無為才能無不為

    春秋戰(zhàn)國，是中國歷史上第一個(gè)文化高峰期，正在經(jīng)歷社會(huì)大變革的各諸侯國、各階層，都對(duì)社會(huì)變革提出自己的看法和主張，一時(shí)間形成了百家爭鳴的文化現(xiàn)象。

    春秋時(shí)期，兩位著名的代表人物是老子和孔子。老子，道家創(chuàng)始人，道家跟道教不一樣，道教是中國古代神仙方術(shù)、原始巫術(shù)的集合體，吸收了道家思想之后，形成了道教。道教形成之后，神話老子，把他捧為太上老君，就是在爐子里煉孫悟空的那個(gè)白胡子老頭。不過歷史上確有其人，但生平事跡不詳。只知道他是道家的創(chuàng)始人，有人說他叫老聃，也有人說叫李耳。

    他的學(xué)說有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，樸素辯證法；第二，無為。政治上主張無為，無為好不好？老子為什么主張無為？有為什么樣？誰有為？齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，春秋五霸這些人有為，戰(zhàn)國七雄、商鞅變法這幫人有為，有為的結(jié)果是生靈涂炭，烽火連年。老子看到這種情況，提出咱們應(yīng)該無為。小國寡民，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。這樣的狀態(tài)最佳，人與人之間沒有了戰(zhàn)爭。老子希望退回到原始社會(huì)，他認(rèn)識(shí)不到未來有共產(chǎn)主義社會(huì)，他只能認(rèn)識(shí)到我們怎樣才能避免這種悲劇戰(zhàn)爭，所以就提倡無為，同時(shí)他認(rèn)為人一定要順應(yīng)自然，自然就是天道。老子的《道德經(jīng)》，上來第一句話就是“道可道，非常道”。我說不清到底是什么東西，我只能強(qiáng)名之曰道，按我們的道理講，道就是自然。道生一，一生二，二生三，三生萬物，強(qiáng)調(diào)的就是天人合一。他認(rèn)為國家有四大：道大、天大、地大、王亦大，而道最大。道才有天，天才有王，王是萬人之主，還遠(yuǎn)不如道，那么普通百姓就更加要順應(yīng)自然規(guī)律。

    順其自然的衍生狀態(tài)叫以柔克剛，最簡單的道理是水滴石穿。天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。比如你嘴里最硬的是牙，最軟的是舌頭，你老了，掉牙不掉舌頭；大樹比小草高大強(qiáng)硬吧，七級(jí)風(fēng)一來，大樹連根拔，沒見過小草滿天飛的。杯滿則溢，只有空杯才能倒進(jìn)水，所以無可以生有，有就不能再生了。中國現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生，把人分成四種境界：天地境界、道德境界、功利境界和自然境界。咱們一般人是在功利境界，殺人犯、強(qiáng)奸犯這都是自然境界。道德境界就是圣人們，他認(rèn)為中國古代達(dá)到天地境界的只有一人，就是老子，孔子都只在道德境界。

    一般我們在功利境界的人，是貴有不貴無，我們有什么比什么，比有錢，比有房子，比有車，比我爸爸比你爸爸官大。而老子是貴無，看破放下，四大皆空，六根清凈，你才能有成就，無為才能無不為就是這個(gè)意思。

    既要仁愛，又要有禮

    處在道德境界的孔子，跟老子的見解就出現(xiàn)了分歧?？资ト颂岢袨椋钥鬃舆@一生很辛苦。

    孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，思想家、教育家。他在中國古代，尤其元朝以后，被稱為大成至圣先師，集萬般禮法道統(tǒng)學(xué)術(shù)之大成的萬世師表，老師的祖師爺，所以臺(tái)灣把9月28日孔圣人的誕辰，定為他們的教師節(jié)。大陸的政協(xié)委員曾經(jīng)建議把我們的教師節(jié)也從9月10日改到9月28日去。

    “君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”的三綱，和“仁、義、禮、智、信”的五常，這些觀念一開始都是源自孔子的思想，其后才被董仲舒等人整理出來。

    孔子的中心思想是個(gè)仁，仁者愛人，己所不欲，勿施于人?！洞髮W(xué)》的第一句話：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！本妥屛覀円H民，也就是孔子仁者愛人的意思。人指的是別人，愛跟你不相干的人，統(tǒng)治者愛被統(tǒng)治者，被統(tǒng)治者要愛統(tǒng)治者，讓世界充滿愛，這不就是和諧社會(huì)嗎？這種仁愛比耶穌的觀點(diǎn)早了五百多年，所以中國的圣誕節(jié)應(yīng)該和教師節(jié)同一天，也改成9月28日。

    孔子還強(qiáng)調(diào)禮，強(qiáng)調(diào)貴賤有序，尊卑有位，恪守本分。他認(rèn)為春秋戰(zhàn)國時(shí)下面人不把周王室放在眼里，屬于禮崩樂壞，對(duì)此很不滿。他認(rèn)為讓世界充滿愛的最好辦法，就是每個(gè)人都遵守自己的本分，心里別存非分之想，是哪個(gè)階層的人就要對(duì)自己的生活知足。諸侯老老實(shí)實(shí)做諸侯，大夫老老實(shí)實(shí)做大夫，別大夫想做諸侯，諸侯想做天子，那就亂套了。為了國家穩(wěn)定社會(huì)和諧，勢必要克己復(fù)禮。

    但孔夫子這個(gè)主張是非常天真的，中國古代禮制森嚴(yán)，所有的東西都能體現(xiàn)出等級(jí)來。天子頭戴的皇冠，看著好像腦袋頂一搓板，垂著算盤珠子。這珠子都有講究，天子要垂12串珠子，諸侯垂9串。韓國的歷史劇里面，韓王一出來戴的那個(gè)就是9串，我特意數(shù)過，韓國在這點(diǎn)上真沒吹牛，還比較真實(shí)，他們戴9串是對(duì)的，因?yàn)轫n王不是天子，中國皇帝才可以戴12串。再比如故宮的大門上，九九八十一顆銅釘，屋脊上九個(gè)走獸。你說我們家屋脊上也弄九個(gè)，找死呢！我們家蓋房子也用黃瓦，找死呢！這全都有等級(jí)的，皇宮九九八十一，親王府八八六十四，郡王府七七四十九，你不能隨便來?；蕦m的大門可以開幾間，王府開幾間，也是有規(guī)定的?？鬃泳吞貏e強(qiáng)調(diào)要維護(hù)這個(gè)禮。

    大家知道孔子有一句特有名的話，叫“是可忍，孰不可忍”。什么事兒把老爺子給氣成這樣了？魯國大夫季氏開宴會(huì)跳舞，天子跳舞可以動(dòng)用64人的文工團(tuán)，諸侯48人，大夫32人，結(jié)果季氏居然動(dòng)用了64人。孔子氣壞了，你大夫怎么能擺出天子的架勢來呢？這如果都可以忍受的話，還有啥不能忍的？我們今天有些人可能會(huì)覺得孔夫子有病，人家有錢，愿意用128個(gè)人你管得著嗎？但那個(gè)時(shí)候禮制森嚴(yán)，不但管得著，而且必須管。所以他的核心思想，一個(gè)仁，一個(gè)禮。

    素質(zhì)教育的鼻祖

    除了思想外，孔子在教育上也功績斐然，打破了學(xué)在官府的情況，使平民有受教育的機(jī)會(huì)。咱們現(xiàn)在講素質(zhì)教育，沒有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師，你不能用一種方法教學(xué)，不能千篇一律。最早孔圣人就是這種主張，孔子一生3000弟子，72賢人，它這3000弟子里面，年齡最大的跟他差個(gè)五六歲，最小的比他孫子都小。他從爺爺教到孫子，不能用一種方法，所以當(dāng)然是因材施教。那會(huì)兒沒有應(yīng)試，孔圣人絕對(duì)是搞素質(zhì)教育的。好多教育思想對(duì)今天都很有借鑒意義，咱們現(xiàn)在一寫教育論文，動(dòng)輒蘇霍姆林斯基說，或者杜威說，還不如先研究一下孔圣人怎么說的。

    為了素質(zhì)教育的推廣，孔子編訂整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，這就是后來儒家的五經(jīng)，本來還有一個(gè)《樂》，隋朝的時(shí)候還是六經(jīng)，后來這部經(jīng)失傳了?？鬃拥臉?biāo)準(zhǔn)像就是兩手胸前一搭，佩劍。一般情況下，畫像上邊有一個(gè)題款，寫的是大成至圣先師，或萬世師表，兩邊是一副對(duì)聯(lián)：“德配天地道冠古今，刪述六經(jīng)垂憲萬世?！边@個(gè)對(duì)聯(lián)說明了孔子述而不作，《論語》雖是他說的，但不是他寫的，是他弟子整理的?？磥泶笕宋锒际沁@樣，釋迦牟尼只講，也不會(huì)自己寫，穆罕默德也這樣。

    老子和孔子是春秋時(shí)期的兩位著名思想家。尤其孔子的儒家思想，成為后來歷朝歷代的指導(dǎo)思想。

    百家爭鳴

    戰(zhàn)國時(shí)儒墨道法百家爭鳴。

    首先看墨家，墨子提倡兼愛、非攻、尚賢。兼愛就是愛一切人，這個(gè)有點(diǎn)兒跟仁者愛人相似。非攻就是不要戰(zhàn)爭，不要打仗，保家衛(wèi)國還可以。尚賢，任用賢人，進(jìn)行選舉，最好國君都選舉產(chǎn)生。這個(gè)不太現(xiàn)實(shí)，那是選美國總統(tǒng)的方法，萬一選出的國君是個(gè)犬戎，肯定不讓上。所以墨家思想在中國古代是最不受重視的，就因?yàn)榻y(tǒng)治者不接受。

    這個(gè)時(shí)候儒家代表是孟子，主張仁政、民貴君輕，政在得民。給農(nóng)民土地，不侵犯勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。國之根本是百姓，孟子的思想就是民本，是最閃耀人文主義光輝的。他在儒家當(dāng)中被尊為亞圣，僅次于孔子。

    儒家的另一位代表是荀子，主張制天命而用之。古代畏天，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自然科學(xué)知識(shí)有限。人們把山崩、海嘯、地震、日食、月食都看做是上天的懲罰，所以荀子提出利用自然來改造自然。后來有人把這種思想發(fā)展到極致，叫人定勝天。這個(gè)是不可能的，你勝不了天，該地震就得地震，地震完了這個(gè)地方就廢了，得遷走。你說你能戰(zhàn)勝自然，還在那兒建個(gè)城市，繼續(xù)震，服了吧？千萬別說人定勝天，要不然霸王也不會(huì)別姬，但可以利用自然規(guī)律來為人民服務(wù)。

    今天更不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人定勝天的思想，因?yàn)檫@是非?？膳碌?，如果過度開發(fā)，就會(huì)遭到自然的懲罰。舉一個(gè)最簡單的例子，長城是中國農(nóng)牧業(yè)的天然分界線，我們老祖宗很明智，長城以北的地是不能耕種的，只能放牧，風(fēng)吹草低見牛羊?，F(xiàn)在呢？風(fēng)不吹都能看見黃鼠狼。哪兒還有草原？就因?yàn)殚L期耕種造成了破壞，我就不信邪我偏種，種的結(jié)果是糧食不長，草也不生，變成荒漠了。北京干嗎老刮沙塵暴？因?yàn)殚L城那邊變成荒漠了。孟子說過，不以規(guī)矩，不能成方圓。人都要有規(guī)矩，何況自然？

    戰(zhàn)國時(shí)期莊子繼承了老子的道家學(xué)說。他有一句非常有名的話：“巧者勞，智者憂，無能者，無所求。蔬食者遨游，泛若不系之舟。”能者多勞，智者多憂，蔬食者就是平頭百姓，當(dāng)官的是肉食者。古詩說：“鐵甲將軍夜渡關(guān)，朝臣待漏五更寒。山寺日高僧未起，算來名利不如閑?！贝蟾鸥f子的話是一個(gè)意思吧。

    法家、儒家區(qū)別大

    戰(zhàn)國時(shí)期，法家的集大成者是韓非子。法家咱們講過，商鞅就是法家，法家跟儒家的區(qū)別有三點(diǎn)：第一，法家認(rèn)為歷史向前發(fā)展，當(dāng)代勝過古代，要進(jìn)行改革，不能以先王之道，治當(dāng)今之世，就是說別拿前年的內(nèi)存條來跑今年的新游戲。從統(tǒng)治思想上看，儒家強(qiáng)調(diào)的是法先王，干什么事兒得學(xué)古代。中國古代最牛的帝王是堯、舜、禹、湯、文、武。沒有一個(gè)皇帝，敢說我比這爺兒六個(gè)還牛。唐太宗也好，康熙大帝也好，絕對(duì)不敢說我比堯、舜、禹、湯、文、武牛，敢這么說的那是瘋了。當(dāng)然現(xiàn)在無所謂了，“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷……數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。法家則是法后王的典型，他們認(rèn)為以后比現(xiàn)在要強(qiáng)，所以咱要經(jīng)常不斷地進(jìn)行改革。可中國古代改革總困難重重，凡進(jìn)行改革的人最后一般都跡近“奸臣”，就是因?yàn)橹鲝埜母锏娜?，多少帶點(diǎn)法家味道，跟主流儒家思想違背了。儒家強(qiáng)調(diào)尊重祖宗，尊重祖宗的法度。天壇齋宮，皇帝寶座后面有塊大匾，上書四個(gè)大字——敬天法祖。我們前面還提過一個(gè)提倡改革的人，管仲。管仲也是法家，法家一般不是很看重道德的作用，所以管仲說的話特別好：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”別在那兒唱高調(diào)，吃飽了什么都明白，以此看來法家的源起，可以追溯到管仲那個(gè)時(shí)候。

    第二，主張以法為本。人類近代資產(chǎn)階級(jí)提倡法制，這個(gè)“制”是制度的“制”，強(qiáng)調(diào)制度的完善和不可觸犯。法家強(qiáng)調(diào)的法治則是以法治國，治“國內(nèi)的老百姓”，國君不受治。那法律本來就是皇帝制定的，比如說明太祖頒布圣旨：“朕有天下，仿古為治，明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑?！蔽覔碛刑煜轮?，讓老百姓都遵守禮法，光有禮法不行，你不聽話就定律以繩頑。冥頑不靈的，繩之以法?；实圳ゎB不靈沒關(guān)系，因?yàn)榛实鄄粫?huì)不聽自己的話。貴族呢，貴族有免死金牌，憑什么有金牌呢（奧運(yùn)會(huì)上你又沒拿第一）？因?yàn)槲易嫦扔泄Π?！像清朝的法律里面，貴族犯罪有八議，跟八議沾邊的，就可以往下減刑。比如說議功，我們家祖先有功，所以應(yīng)該死刑改無期了，議功、議貴、議親……八議議完，走好吧您，無罪釋放。這個(gè)在今天看來很荒唐，法律面前人人平等，你爸爸有功關(guān)你什么事兒？比如我爸爸是志愿軍烈士，我犯死罪了，該槍斃照樣槍斃，不能因?yàn)槲野职质橇沂?，我殺人就白殺。所以法律面前人人平等，跟韓非子的法治還不一樣，那時(shí)候的法治，就是用來治老百姓的。法家和儒家最大的區(qū)別就體現(xiàn)出來了，法家強(qiáng)調(diào)法治；儒家強(qiáng)調(diào)德治，為政以德，強(qiáng)調(diào)仁政。法家強(qiáng)調(diào)輕罪重刑，不殺不刑無以樹威，嚇唬老百姓，讓平民不敢鬧事。

    第三，法家還有一個(gè)觀點(diǎn)是要加強(qiáng)中央集權(quán)。韓非子主張建立君主專制的中央集權(quán)的封建國家。他說“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”。法家思想能夠被秦王嬴政接受，能成為指導(dǎo)思想，就因?yàn)檫@幾點(diǎn)：法后王，主張變革，不拘泥于古代；主張法治；主張建立中央集權(quán)。統(tǒng)治者當(dāng)然喜歡它了，這個(gè)東西好，對(duì)統(tǒng)治者有用。

    科技在發(fā)展

    還有幾件事需要說一下。第一，《春秋》記載，魯文公十四年（公元前613年）“秋七月，有星孛（彗星）入于北斗”。這是世界上首次關(guān)于哈雷彗星的確切記錄，比西方早670多年，這是一個(gè)世界之最。但咱最早記載了哈雷彗星，它為啥還叫哈雷彗星，不叫魯國彗星？顯然是記載之后，沒有研究。

    第二，十九年七閏，這又是一個(gè)世界之最。世界各國的歷法分為三種，陰歷、陽歷和陰陽歷，中國傳統(tǒng)農(nóng)歷屬于陰陽歷，不是陰歷。阿拉伯歷法是陰歷，即回歷。回歷以公元622年穆罕默德率麥加穆斯林遷徙麥地那為元年，這么算來回歷的今年應(yīng)該是13××年才對(duì)，但他都到15××年了……，過得這么快是因?yàn)榛貧v一年354天，它以月亮繞地球一圈為一個(gè)月，大月30天，小月29天，這叫做陰歷。陽歷就是地球繞太陽一圈為一年，然后一年12個(gè)月，每個(gè)月理論上應(yīng)該是31天或30天，但是沒譜。比如七月大，八月應(yīng)該小，結(jié)果奧古斯都皇帝（屋大維）過生日，加一天，八月就大了。那這一天從二月拿吧，因?yàn)槟莻€(gè)月殺人，快點(diǎn)過去，所以二月就少了一天，很隨意的。中國古代為了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就盡量都照顧到，按照月亮繞一圈是一個(gè)月，地球繞一圈是一年，這樣的話，我們一年也是354天，但我們又要照顧到地球公轉(zhuǎn)的周期，19年里增加七個(gè)閏年，閏年有13個(gè)月，所謂的閏二月，就是這一閏年里有兩個(gè)二月；閏七月，就有兩個(gè)七月。因?yàn)樵蹅儸F(xiàn)在都用公歷，你不會(huì)在乎這個(gè)，要用農(nóng)歷的話，就經(jīng)常會(huì)提到閏月。咱中國歷法屬于陰陽歷，不是純粹的陰歷，這個(gè)原則的確立是很早的。另外，就是出現(xiàn)世界上最早的天文著作《甘石星經(jīng)》，甘德、石申這兩個(gè)人寫的，五大行星都有記載。如果從那時(shí)候堅(jiān)持研究，說不定今天已經(jīng)可以入住火星了。

    第三，物理學(xué)方面，《墨經(jīng)》里講光學(xué)八條。墨子是勞動(dòng)人民出身，所以他比較注意自然科學(xué)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)這些東西。從這時(shí)到牛頓發(fā)現(xiàn)光譜，已經(jīng)過去了兩千多年，如果從那時(shí)候堅(jiān)持研究，說不定時(shí)光機(jī)都已經(jīng)出來了。

    古代醫(yī)學(xué)首推扁鵲。名醫(yī)扁鵲，脈學(xué)之宗；望聞問切，建立了中醫(yī)傳統(tǒng)診病法?，F(xiàn)在對(duì)中醫(yī)爭論得挺激烈的，民國時(shí)就有人主張廢除中醫(yī)。有人講其實(shí)“中醫(yī)”這個(gè)詞兒不準(zhǔn)確，應(yīng)該叫傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，以與西醫(yī)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相區(qū)分。中國古代沒有西醫(yī)，老百姓看病找中醫(yī)，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)能一直延續(xù)到現(xiàn)在，自然有它合理的生存空間。