何晏率先發(fā)表了自己對(duì)老莊的最新理解。
何晏立論以為天地萬(wàn)物皆以無(wú)為本，“無(wú)也者，開(kāi)物成務(wù)，無(wú)往不存者也”。
他認(rèn)為“道”或“無(wú)”能夠創(chuàng)造一切“無(wú)”是最根本“有”靠“無(wú)”才能存在，由此建立起“以無(wú)為本”，“貴無(wú)”而“賤有”的唯心主義本體論學(xué)說(shuō)。還認(rèn)為圣人無(wú)喜怒哀樂(lè)，圣人無(wú)累于物，也不復(fù)應(yīng)物，因此主“圣人無(wú)情”說(shuō)，即認(rèn)為圣人可完全不受外物影響，而是以“無(wú)為”為體。在思想上重“自然”而輕“名教”。
夏侯稱(chēng)一聽(tīng)，這不扯淡呢么。其他人說(shuō)輕名利，不受外物影響可以。你何晏做的事情不都是追逐名和利么。
這下夏侯稱(chēng)搞清楚了，他們這些名士的玄學(xué)是怎么回事。
以玄乎且圣潔的理論捧高自己，其他人也不拆穿�；ハ啻蹬�，為對(duì)方造勢(shì)，謀求政治上的優(yōu)勢(shì)。
好在現(xiàn)在傅嘏（gu）才十一歲，不然一定站出來(lái)啪啪打你何晏的臉。
夏侯稱(chēng)從何園下人那里要了一匹用來(lái)書(shū)寫(xiě)的白絹，準(zhǔn)備給他們來(lái)個(gè)玄之又玄的東西。
夏侯稱(chēng)在白絹上畫(huà)出的是后世著名的太極八卦圖。太極陰陽(yáng)魚(yú)為中心，周?chē)帕兄素载韵蟆?br/> 中間的太極圖用“黑白魚(yú)”互糾表示。兩個(gè)“魚(yú)眼”則表示陽(yáng)中有陰、陰中有陽(yáng)。用黑長(zhǎng)格表示八卦。
在眼神示意何宴后，夏侯稱(chēng)拿起太極八卦圖對(duì)著眾人介紹起來(lái)。
此圖便可詮釋何謂道生一，一生二…
《易經(jīng)》有云：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達(dá)疏：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐�，即是太初、太一也�！?br/> 道生一，一為太極，太極生兩儀，是謂一陰一陽(yáng)，如圖中陰陽(yáng)魚(yú)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰……
夏侯稱(chēng)說(shuō)道八卦就停了下來(lái)，告訴眾人，每個(gè)人心中的道皆不相同，道可以詮釋世間萬(wàn)物，太極八卦圖是幫助大家更好帶去理解它。
剩下的就要靠個(gè)人的體會(huì)了。（實(shí)際上是夏侯稱(chēng)只記得到八卦這么多）
此圖一出再次震驚四座。
“此圖乃道之本源，晏甘拜下風(fēng)，叔權(quán)可謂道子�！焙侮碳�(dòng)的說(shuō)著，請(qǐng)求夏侯稱(chēng)將手中太極圖相贈(zèng)。
夏侯稱(chēng)自然不會(huì)放過(guò)這個(gè)好機(jī)會(huì)，此圖是夏侯稱(chēng)對(duì)道的闡述和感悟，贈(zèng)圖就是連道統(tǒng)一起贈(zèng)了。
何晏也是個(gè)明白人，說(shuō)自己將焚香沐浴，第二天親往夏侯稱(chēng)府里迎太極圖。
這釋放出的信號(hào)是玄學(xué)領(lǐng)袖的位置讓給夏侯稱(chēng)了。
夏侯稱(chēng)知道自己有幾把刷子，領(lǐng)袖可以做，但是不能干實(shí)事，不然日子一久肯定露餡，于是向眾人表明太極圖傳給何晏后，由何晏替自己傳遞道統(tǒng)，自己將視何晏做師弟。