東南吳楚之地的儒學(xué)傳播，主要靠?jī)蓚€(gè)人，一是春秋之際，孔子的徒弟詹臺(tái)滅明，二則是漢楚元王劉交，他們一前一后將儒術(shù)南傳，至今大盛。
但不論什么學(xué)問(wèn)，從一地到另一地，都難免有一個(gè)“本地化”的過(guò)程，因?yàn)槟戏轿坠砦幕笔?，“不言怪力亂神”自然是行不通的，于是發(fā)端于公羊派的天人感應(yīng)，讖緯怪說(shuō)，遂在淮南江東頗為盛行。
過(guò)去頂多是群儒自己鼓搗，官方對(duì)他們還算“敬而遠(yuǎn)之”，直到三月初，一份神奇的詔令從殘漢小朝廷都城江都發(fā)出，一時(shí)震動(dòng)了東南儒林——皇帝劉秀，也帶頭搞讖緯了！
劉秀在詔書(shū)中宣布了一件大喜事：太學(xué)祭酒強(qiáng)華在會(huì)稽山禹穴，找到了孔子之徒，澹臺(tái)滅明所埋古簡(jiǎn)，上面記載了孔子獲麟并得到三卷天書(shū)的經(jīng)歷。
為此，劉秀還召集了東南群儒，大會(huì)于江都王宮“青龍殿”，他坐于高位旁聽(tīng)，而強(qiáng)華則將三卷天書(shū)，一一公布于眾！
先是將那“古簡(jiǎn)”傳于眾人觀看，從材質(zhì)、字體、行文、用語(yǔ)上，各位名門宿儒紛紛作證：這確實(shí)是春秋戰(zhàn)國(guó)古簡(jiǎn)，絕對(duì)不會(huì)假！
接下來(lái)，就輪到宣布天書(shū)內(nèi)容了。
卻見(jiàn)強(qiáng)華早已沐浴更衣，身著禮服，鄭重地念道：
“其一卷曰：始周與秦國(guó)合而別，別五百載復(fù)合，合十七歲后而霸王出焉！”
這是司馬遷在史記里記載的老梗了，本是周太史對(duì)秦獻(xiàn)公說(shuō)的話，如今卻將源頭引至天書(shū)。
“夫子知其將有六國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，從橫相滅之?dāng)?shù)，秦項(xiàng)驅(qū)除，積骨流血之虐，深閔民之離害甚久，故撫麟而豫泣也?！?br/>
強(qiáng)華繼續(xù)念道：“其后，孔子跪讀第二卷文字曰……寶文出，劉季握，卯金刀，在軫北，字禾子，天下服！”
“于是孔子慨然曰：天下有主矣！周雖亡，赤氣復(fù)起，火曜興?！?br/>
這下，孔子連秦亡楚漢等事都知道了，但更夸張的還在后頭。
“其后孔子欲開(kāi)第三卷書(shū)，然始終不得其解，這時(shí)，那麒麟以角拱孔子，以前蹄指向泰山，孔子遂大悟，遂效古之帝王，登泰山，身穿絳色衣袍向北辰告拜，此時(shí)白霧籠罩大地，有赤虹化為黃玉，第三卷天書(shū)乃飛上半空，文字現(xiàn)于漫天赤霞之上，卻見(jiàn)亦是二十四字……”
強(qiáng)華看了眾人一圈，公布了謎底：
“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主！”
群儒直呼內(nèi)行，原來(lái)，這便是被劉秀視若珍寶的“赤伏符”來(lái)源啊，竟是孔子親啟天書(shū)所載，還由其弟子埋在東南，后來(lái)此書(shū)流出，被那改名劉秀的大新國(guó)師劉歆誤以為是自己，殊不知，真正的應(yīng)命之人，乃是南陽(yáng)劉秀劉文叔！
這不是天命，什么才是天命？
甭管心里怎么想，一時(shí)間，青龍殿上群儒拜服，文武亦在面面相覷后，也隨聲附和。
劉秀倒是謙卑，下堂朝那古簡(jiǎn)再拜：“予小子不明于德，自厎不類，今日見(jiàn)此天書(shū)，不勝惶恐??！”
若只以為，強(qiáng)華搞點(diǎn)預(yù)言，騙騙無(wú)知大眾，那還是小看他了，在劉秀力挺下，這青龍殿會(huì)議連開(kāi)三天，一舉鼓搗出了一個(gè)邏輯嚴(yán)密的“玄圣孔子為赤漢制法”理論。
強(qiáng)華不愧是太學(xué)高材生，盡其雜糅混合之能事，將《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》、《禮》、《樂(lè)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》以及各種章句逸文，和圖書(shū)讖緯混合在一起，旁引博證，不論是孔子乃其母感應(yīng)黑龍而生，還是“玄圣”身份，都視為真事，塑造了孔子為前知千歲，后知萬(wàn)世的神人形象。
而孔子降生的原因，便是作為先知，來(lái)拯救這禮崩樂(lè)壞的季世！
但孔子終其一生郁郁不得志，卻是無(wú)法更改的歷史事實(shí)，但這難不倒徒子徒孫們，公羊派一直認(rèn)為，受命救世的孔子是一介布衣，他既無(wú)尺土之封，也無(wú)斧鉞之伐，只好加“王心”于《春秋》，通過(guò)對(duì)歷史的褒貶，來(lái)行使天子的賞善罰惡之權(quán)，在天下無(wú)王的時(shí)代確立“新王”的秩序，所以春秋便是萬(wàn)世準(zhǔn)則。
到了強(qiáng)華這，讖緯家門更結(jié)合公羊派的學(xué)說(shuō)，開(kāi)始了腦洞大開(kāi)的發(fā)揮：
“圣人不空生，必有所制，以顯天心。丘為木鐸，制天下法?！?br/>
為誰(shuí)制法？為已經(jīng)無(wú)法挽救的周？為暴虐該死的秦？都不是，當(dāng)然是孔子在天書(shū)中發(fā)現(xiàn)未來(lái)的天下新主，卯金赤漢了！
論證至此，一個(gè)邏輯嚴(yán)密的理論便脫胎而出，劉秀比前漢諸位皇帝走得更遠(yuǎn)，以天子身份，首次承認(rèn)孔子“素王”地位，而反過(guò)來(lái)，有了孔子神圣加持，天書(shū)里指名道姓的劉秀，重新復(fù)興大漢豈不是上天注定？
“古簡(jiǎn)有云，周壽八百，漢則有四百，今漢運(yùn)雖因王莽、第五倫等輩竊國(guó)劫德而中道衰微，然大漢終將于東南復(fù)興，再續(xù)社稷兩百載。”