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新書王莽 第622章 吾愛吾師

武德四年四月初,魯?shù)匾讶蝗胂模珢灍岬奶鞖?,不妨礙第五倫帶著群臣諸儒,穿著寬袍大袖的禮服,在曲阜人模狗樣地祭祀。
  
  和先前只有靈位不同,這次孔子那輕易不示于人的畫像也掛了出來,位于正中,坐北向南,而其左右分別是五位配享者:孔子愛徒顏淵、曾子,再往下才是孟子、荀子,左右分明,兩兩相對,仿若道統(tǒng)之傳續(xù)。
  
  而揚(yáng)雄畫像則位于孟子之次,同在右邊,但如此一來,他的對面就空了出來,看著怪怪的,但魏以五為吉數(shù),揚(yáng)子云也只能單著。
  
  第五倫祭祀時心中暗道:“若是桓譚在我激勵指點下,在天文、格物上能有大成就,大著作,自成一家,開創(chuàng)新的學(xué)術(shù),說不定,他也有機(jī)會站到老師對面?!?br/>  
  桓譚萬萬沒想到,他當(dāng)年想占第五倫便宜,將他也視為“弟子”,然而第五倫已反客為主,打算對桓譚傳道受業(yè)解惑了!
  
  自打祭祀開始,桓譚的目光,便久久停在老朋友定格于畫像的面容上。
  
  雖然桓譚一向推崇揚(yáng)雄,將他視為有漢以來學(xué)術(shù)第一人,不但超過了劉向、劉歆父子,甚至勝過董仲舒。但放眼天下,只有他會這么認(rèn)為,別人眼里,揚(yáng)雄只不過是個落魄文士、軟弱可欺的醉老頭。
  
  今昔對比,這一切仿若是夢,等結(jié)束祭祀后,桓譚單獨(dú)謁見第五倫時,便誠摯地說:“孔、孟先賢,皆是在世時不受重用,甚至一度潦倒如喪家之犬,其學(xué)問名聲能夠彰顯于世,與其有諸多弟子分不開。子云也有高徒,王文山類于冉求之輩,至于陛下,更一舉宣揚(yáng)子云之學(xué),使其入席圣賢之列?!?br/>  
  成圣,這是王莽、劉歆、揚(yáng)雄這三位黃門侍郎相同的夢想,只是途經(jīng)不同,王莽想作為皇帝開太平立德,劉歆欲做國師立功,他們都失敗了,一敗涂地,唯獨(dú)揚(yáng)雄,依靠默默“立言”,最終如愿以償。
  
  桓譚曾預(yù)言過揚(yáng)雄的學(xué)說將在死后大興,這是他篤信的事,但卻沒想到會這么快。這場曲阜之會,主要靠第五倫以政治手腕強(qiáng)壓,逼得諸儒不得不從,桓譚也對此有憂慮,提出:
  
  “但陛下,如此之速,會不會對子云之學(xué),有揠苗助長之弊?”
  
  第五倫卻道:“君山大夫覺得,這大會不夠公正?諸儒是迫于予壓迫,這才應(yīng)允?”
  
  “但據(jù)予所知,自戰(zhàn)國以來,一切經(jīng)術(shù)會議,骨子里仍是政治?!薄?br/>  
  第五倫算起舊賬來:“鹽鐵會議,看似郡國賢良文學(xué)議論漢武以來功勞,其實是大將軍霍光為了打倒桑弘羊功利一派,搶班奪權(quán)而推動。”
  
  “石渠閣會議,亦是漢宣帝欲黜公羊齊學(xué),推崇榖梁等魯學(xué)。”
  
  “以上兩次,至少當(dāng)權(quán)者還開了個會,至于更久遠(yuǎn)的秦皇漢武,其焚書黜儒,罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)時,何曾問過被罷黜者是否有異議?”
  
  第五倫是想以此說明,他其實已經(jīng)夠“民主”了,本來一道行政命令的事,如今還大費(fèi)周章召集人開會,雖然無人敢反對,但起碼程序是走過了。
  
  “君山是擔(dān)心,人亡政息?”
  
  第五倫對此倒是頗為放心:“歷代推崇之學(xué)皆有不同,除了孔子不能動外,諸位配享先賢,換位置恐是常事,但卿放心,若誰想將子云公驅(qū)出配享,先得從我朝尸體上,踩過去,那至少是十代人后的事,吾等憂慮也無用,眼下只能發(fā)揚(yáng)揚(yáng)氏之學(xué),使之成為真正顯學(xué),往后即便物等不在了,自然有無數(shù)夫子的后學(xué)門生,前赴后繼來護(hù)衛(wèi)老師配享之位!”
  
  聽得第五倫此言,桓譚最后一點擔(dān)憂也消失了,他相信揚(yáng)雄的學(xué)問,只要世人有耐心稍加了解,一定會被它們牢牢吸引?。?br/>  
  而太常王隆也喜不勝收,既高興老師夙愿得償,自家學(xué)派成了正宗,也樂見于被第五倫砍掉讖緯預(yù)言后,太常的職權(quán)卻不減反增。
  
  長安即將修筑“文廟”,將孔廟的形制照抄搬過去,如此方能使此番配享改革的成果發(fā)揚(yáng)光大,同時能削弱曲阜在學(xué)術(shù)上的地位,這些工作,都得由王太常來抓。
  
  再者,第五倫不滿足于只給孔廟搞個“五配”,他對王隆透露:“孔子在世時,便有‘孔門十哲’之說,德行有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語有子我、子貢;政事則冉有、子路;文學(xué)則子游、子夏,乃是七十二賢中佼佼者,等長安文廟修起后,可見殿外東西兩廡擴(kuò)大些,也將十哲畫像掛上去……既然顏回已入五配,就從孔子弟子中再選一人補(bǔ)上?!?br/>  
  第五倫也不謙虛:“古人云,五百年必有王者興,其間必有名世者,予自然是那‘王者’,其余對道統(tǒng)傳承有過貢獻(xiàn)的先賢名儒,自然也應(yīng)從祀文廟?!?br/>  
  王隆興奮地應(yīng)諾,他能想象到,這個消息一旦放出去,當(dāng)世的各家學(xué)派、士人將會有多瘋狂!
  
  打個比方,文廟中,孔子是主祀位,能夠吃太牢大快朵頤;那么五配就是同席,能隨他一起分肉;往下的十哲,好歹也能喝湯;至于從祀先賢名儒,則只能在門口聞個味道。
  
  但能陪著孔子聞一聞后人祭祀的香氣,也足以名留史冊,彪炳一時了!多少人擠破門檻,都要為自己學(xué)派的祖師爺搶這個名額。
  
  如此一來,除了文官考試外,第五倫又有了一項能拿捏讀書人的東西——考試做官,圖的是個人功業(yè)權(quán)力,家族富貴傳承。但儒林中,確實有一批不愿為青紫折腰的“高士“,但這些人的弱點,就是名,面對從祀文廟的殊榮時,連他們也會心潮澎湃!
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