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新書王莽 第623章 山高

魯郡守云敞出于避嫌,不愿替孔氏上奏,但孔志的定都曲阜奏疏還是送到了第五倫案前,卻是由太常王隆轉(zhuǎn)呈。
  
  王隆解釋道:“此事本不該叨擾陛下,但據(jù)說(shuō)孔氏為了此事,特地派人奔走于南武城曾氏、鄒城孟氏等經(jīng)術(shù)世家,其言語(yǔ)雖不足稱道,但也能看出魯?shù)厥啃乃,故臣不敢截留!?br/>  
  第五倫翻看奏疏,笑道:“引經(jīng)據(jù)典,如何能說(shuō)是不足一觀呢?”
  
  魯?shù)刂T儒士人歷數(shù)第五倫應(yīng)該定東京于曲阜的理由,除了曲阜是孔子墳冢所在外,還強(qiáng)調(diào)了旁邊的泰山是一座“圣山”。
  
  “天高不可及,于泰山上立封禪而祭之,冀近神靈也,泰山為東岳,宜為東都,古者封泰山禪梁父者七十二家,其后秦皇、漢武皆至泰山封禪。陛下始受五百年之命,改制應(yīng)天,待天下太平,則應(yīng)物成封禪,以告太平也!
  
  這意思是,反正第五倫是五百年一出的圣王,一定能讓天下復(fù)安,盛世復(fù)現(xiàn),達(dá)成秦皇漢武的功績(jī),若定都曲阜,那以后封禪不就方便了么?
  
  孔氏以及魯?shù)厥咳艘詾榕膶?duì)了馬屁,卻不知第五倫對(duì)封禪沒(méi)那么熱衷。
  
  倒是王隆卻吃了這一套,覺(jué)得定都曲阜亦無(wú)不可,否則怎么會(huì)賣這人情幫忙遞奏。
  
  第五倫將簡(jiǎn)牘交給一旁的太學(xué)祭酒桓譚看:“君山博學(xué),汝以為,諸儒之言如何?”
  
  桓譚讀后道:“陛下想聽(tīng)刺耳真話,還是奉承假話?”
  
  第五倫笑道:“桓君山會(huì)說(shuō)假話?”
  
  桓譚遂朝第五倫一拱手:“那臣便從這泰山封禪源頭說(shuō)起……桓譚別無(wú)本領(lǐng),就是喜歡博覽群書,該看的,不該看的,幾乎都尋來(lái)一觀,由此發(fā)現(xiàn),春秋以前古文,哪怕是孔子所作《春秋》其弟子所編撰《論語(yǔ)》,其間雖數(shù)次提到泰山,那時(shí)候,士大夫亦可登高望遠(yuǎn)而不僭越,庶民更能避苛政躲入,然而以孔子之好古尚禮,卻不曾提及泰山封禪……”
  
  眼看桓譚都懷疑到封禪源頭了,王隆不服,說(shuō)道:“君山大夫,我也讀書不少,知道文書最早言說(shuō)泰山封禪,當(dāng)是齊國(guó)管仲,比孔子還早兩百載!管子說(shuō),古代封泰山、禪梁父的帝王有七十二代!從無(wú)懷氏、伏羲到成湯、周成王!
  
  “是《管子》中封禪一篇罷?”桓譚不以為然:“《管子》一說(shuō),我以為是戰(zhàn)國(guó)稷下群賢托古人所作,不應(yīng)早于孔子,再者,成王時(shí)魯國(guó)初封,若天子真來(lái)東方巡視封禪,豈會(huì)史冊(cè)無(wú)載?”
  
  說(shuō)來(lái)說(shuō)去,桓譚懷疑,這七十二代帝王的泰山封禪大典,本就是編寫《管子》的稷下士人根據(jù)古時(shí)只言片語(yǔ),生造出來(lái)的東西!
  
  “故事太史公《封禪書》中亦言,封禪大典厥曠遠(yuǎn)者千有余載,近者數(shù)百載,故其儀厥然堙滅,其詳不可得而記聞云!
  
  桓譚大膽地提出了他的猜想:“戰(zhàn)國(guó)之際,齊國(guó)強(qiáng)盛,幾與秦并列東西帝,稷下群臣為了幫齊王君臨天下,遂托古編造,五岳之中,泰山不一定比西華、南天柱、中嵩、北恒高,但距離齊魯最近,最為東方人認(rèn)可的,以為登泰山而小天下,遂出此論!
  
  “經(jīng)過(guò)兩百年宣揚(yáng),已成天下共識(shí),秦始皇一統(tǒng)九州,代周而帝,亦信齊方士、魯儒生之言,遂來(lái)此行封禪大典。豈料東方諸儒對(duì)七十二代帝王封禪言之鑿鑿,真要論及詳細(xì)典章,卻語(yǔ)焉不詳,言人人殊,事已至此,秦始皇也只能簡(jiǎn)化禮儀,強(qiáng)行封禪而還。”
  
  究竟用了什么典章不重要,重要的是,秦始皇上了泰山,完成封禪,這就夠了!虛幻的古事得以實(shí)現(xiàn),遂成定制。
  
  王隆被驚得目瞪口呆,桓譚居然認(rèn)為泰山封禪是陋儒之見(jiàn),詩(shī)書所不載,并非事實(shí),而泰山更不是什么圣山,這要讓外頭的魯儒們聽(tīng)到,恐怕要引發(fā)軒然大波。
  
  第五倫聽(tīng)明白了,桓譚的意思是,泰山封禪,本來(lái)就是戰(zhàn)國(guó)士人炒作的一個(gè)概念,然后到處拉投資,秦始皇投了,讓這個(gè)故事得以成真,后來(lái)漢武帝追投一波,泰山封禪遂板上釘釘,可以直接上市套現(xiàn)……
  
  時(shí)隔百余年,泰山、曲阜的熱度略有削減,畢竟真要從地利上看,北不如臨淄,南不如彭城,只能走文化牌,魯?shù)厝迳⑹咳、豪家急需大魏皇帝再投一波,定曲阜為東都,好讓這故事繼續(xù)講下去,與國(guó)同休……
  
  然而他們打錯(cuò)了算盤,第五倫這次來(lái)曲阜拜孔子,定五配享,是明為尊孔,實(shí)為削“孔教”。
  
  “予要在長(zhǎng)安修文廟,幾乎是將曲阜孔廟搬過(guò)去,如此一來(lái),予與后世天子要拜孔子,出宮室便可謁見(jiàn),再不必千里迢迢,消耗民力財(cái)貨來(lái)泰山腳下!
  
  畢竟,要想見(jiàn)真孔子,應(yīng)當(dāng)在沒(méi)機(jī)會(huì)被大肆修改的《論語(yǔ)》中,感受為人師表的敦敦教導(dǎo),感受他身為凡人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合,而在曲阜,不管是現(xiàn)在,還是兩千年后的“三孔”,能找到的,只剩下一個(gè)抹了金粉的假孔子。
  
  既然第五倫的目的就是想減弱曲阜在文化上的地位,那怎么可能應(yīng)允東京建于魯?shù)啬兀?br/>  
  但明面上,第五倫沒(méi)說(shuō)行,也沒(méi)說(shuō)不行,只讓王隆給翹首以盼的孔志等人,傳一句話。
  
  “泰山吞西華,壓南天柱,駕中嵩,軼北恒,為五岳之長(zhǎng),曲阜亦為圣地,然……”
  
  “泰山尚在赤眉賊寇手中,居高臨下,曲阜隨時(shí)有鳴鼓之虞,焉能為京?”
  
  ……
  
  第五倫找的這借口確實(shí)無(wú)人能夠反駁,雖然赤眉首領(lǐng)樊崇被俘入獄已過(guò)去兩年,盡管赤眉?xì)埐繌那窛∫惨咽前肽昵暗氖,但赤眉軍的旗?hào)確實(shí)還在,徐宣帶數(shù)千部眾跑到了泰山上,繼續(xù)負(fù)隅頑抗。
  
  “赤眉起于泰山,如今又歸于泰山,實(shí)在讓人唏噓。”
  
  武德四年四月上旬,第五倫離開(kāi)了曲阜,北行進(jìn)入泰山郡地界,所見(jiàn)盡是窮困潦倒,泰山郡的情況,比幾乎淪為鬼蜮的淮北更差,赤眉興起、赤眉走了、赤眉又回來(lái)了,但泰山始終混亂,走投無(wú)路的人憑借山東半島上這塊隆起的丘陵地帶,躲在那密密麻麻的樹(shù)林中,襲擊商旅,甚至敢向小規(guī)模部隊(duì)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻!
  
  而現(xiàn)在,隨著赤眉?xì)w來(lái),泰山盜寇洗牌,歸于其下,成了當(dāng)?shù)仉y纏的大患。
  
  第五倫已調(diào)了巨毋霸等幾位偏將、校尉,從幾個(gè)方向進(jìn)剿,但他很清楚,那不過(guò)是治標(biāo),這一次,第五倫想治本!
  
  御駕抵達(dá)泰山郡時(shí),一位應(yīng)召的大臣風(fēng)塵仆仆趕來(lái),謁見(jiàn)了第五倫。
  
  “罪臣王閎,拜見(jiàn)陛下!”
  
  來(lái)者正是第五倫的老熟人,王莽的堂弟、昔日東郡大尹王閎。
  
  “王大夫何罪之有?”
  
  第五倫將這位頭發(fā)花白的“三朝老臣”攙扶起來(lái),王閎雖歷仕漢、新、魏,但絕不是三姓家奴,每一次改朝換代,他都有苦衷。
  
  漢朝還在時(shí),王閎就是出了名的直臣,敢當(dāng)著漢哀帝的面,呵斥他的愛(ài)人董賢。
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