“月體無光，待日照而生光?！?br/>
桓譚沒有像往常那樣出言駁辯，反而陷入了沉思。
他從小就有仰望天空的習(xí)慣——這其實很尋常，對這時代的大多數(shù)人來說，如果他們想要知道時間，就必須觀察太陽和月亮的高度，若計劃在夜間旅行，就更得了解月相，若在新月時出門，很大概率會摔在溝里。
所以桓譚曾無數(shù)次見過日月同輝的場面：月相為下弦月時，月亮?xí)谖缫股?，隔天上午時它還會掛在空中，肉眼清晰可見。
回想起那一幕就能發(fā)現(xiàn)，與太陽相比，月亮在白天的光芒頗為晦暗，最重要的是：發(fā)亮的一邊，總是朝著太陽！
若按照渾天說過去的看法：日月星辰皆自發(fā)光，這現(xiàn)象可說不通。
可如果將太陽當(dāng)成光球，月亮則無光……
“臣告辭?！被缸T朝第五倫作揖，他要趕回天官署去，用這種新的想法來推演計算，對天文越了解，他就明白一個道理：直覺是靠不住的，一切都得有切實的計算！
但桓譚才轉(zhuǎn)頭去幾步，卻又小跑回來，從發(fā)愣的小郎官手中搶過了那本《周髀算經(jīng)》。
“此書且先借臣一用?！?br/>
第五倫笑道：“君山不是說這是偽書，多為謬論么？”
桓譚可管不了那么多了：“蓋天說已證明為謬誤，但其中，或許也有一點真知呢？”
接下來數(shù)日時間，桓譚都把自己關(guān)在屋子里，他將舊的“渾天儀”進(jìn)行改造，把想象中發(fā)光的圓盤，換成小球，并將月亮涂黑……然后就整天擺弄這個模型，時而唏噓，時而發(fā)笑，經(jīng)過反復(fù)的推導(dǎo)計算，只有月亮不發(fā)光，月相、月食的周期才能完美無缺！
等他再次入宮時，已在《算經(jīng)》的基礎(chǔ)上，完善出了一整套理論：
“日譬猶火球，發(fā)光；月譬猶水球，不發(fā)光。”
聽著桓譚的話，第五倫含笑未言，之所以這么認(rèn)為，因為桓譚用千里鏡觀察過月亮，發(fā)現(xiàn)它上面并非過去設(shè)想中的光滑，而是多有凹凸不平，其中更有許多陰影位于低洼?；缸T以為是水，稱之為“月?！保谖鍌愐矝]點破。
桓譚繼續(xù)道：“火則外光，水則含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，當(dāng)日則光盈，背日則光盡也?！?br/>
月亮的光是“水中日影”，這下一切似乎都解釋得通了，第五倫還算滿意，按照現(xiàn)在的天文水平，能到達(dá)這里已頗為進(jìn)步……
豈料桓譚卻沒完，進(jìn)一步提出了大膽的設(shè)想：“既然月光乃日影，那這漫天星辰，或許也不盡是自行發(fā)光，是否也有星星，是映射太陽而明呢！”
這就讓第五倫很吃驚了，卻見桓譚目光炯炯，獻(xiàn)上了一份他懷疑“不發(fā)光”星辰的名單來。
“西方之太白。”
“東方之歲星?！?br/>
“北方之辰星?！?br/>
“南方之熒惑?！?br/>
“中央之鎮(zhèn)星?！?br/>
換成后世的話，就是金星、木星、水星、火星、土星。早在商周春秋，中國人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這五顆星的運行與其他星辰不同，特地拎出來與五行對應(yīng)，而它們，正好是五大行星，確實不發(fā)光，桓譚的猜想對了。
但猜想，必須有計算來印證，桓譚道：“陛下已給天官署撥了黃金，但明年的用錢仍需增加，臣希望能打造更好的千里鏡，用以觀察五星。”
桓譚頗為興奮：“臣早就發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)星（土星）之上隱約若有環(huán)，似云霧狀。太學(xué)博士們說，此為中央之星，故若披冕服，象征帝位，臣以為不然。非但要看清這星環(huán)為何物，更要算出五星運行規(guī)律……”
他剛剛證明了：月食有常數(shù)，不在政治！
而桓譚更加相信荀子的那句話：天行有常，不為堯存，不為桀亡！這九天雖高，日月雖遠(yuǎn)，星辰雖多，宇宙雖大，但他，定會一點點摸出規(guī)律。讓一條條不容駁辯的鐵證，取代前朝《天官書》上充斥的讖緯迷信。
王莽、劉歆的事充分證明了，光靠災(zāi)異的恐嚇、祥瑞的胡言，是挽救不了時局的，搞清楚自然規(guī)則，方能讓第五倫應(yīng)之以治！
第五倫看著這位短短數(shù)年將頭發(fā)熬得花白的老朋友，既心疼又敬佩。
不知桓譚是否意識到這點，不知不覺，他也和同一時代的王莽、劉歆、揚雄一樣，走上那條妄圖“成圣”的道路了。
但與三人不同，桓譚被第五倫牽引踏上的這條路，叫“探索發(fā)現(xiàn)”。
“若君山繼續(xù)求索下去，說不好真能以此成為一代宗師。”
可第五倫還是止住了他的喋喋不休，笑道：“君山且慢，黃金予會給，新的千里鏡也要造，但莫要忘了今日召卿來見，所為何事。”
第五倫拍著案幾上那一摞報告道：