不得不說，閉關(guān)讀書真的是能悟出東西的。
　　徐言在翻看了雷禮的文集后發(fā)現(xiàn)這位雷大宗師真的是王陽明心學(xué)的忠實信徒啊。
　　實際上有明一代科舉以程朱理學(xué)為宗的時間主要集中在正德朝以前。
　　嘉靖以后陽明心學(xué)興起，其在科舉中的地位漸漸超過了程朱理學(xué)。
　　萬歷至明末，更趨如此。
　　徐階便很推崇陽明心學(xué)，在京師大為講學(xué)。后來的李春芳更是如此，甚至在隆慶二年擔(dān)任會試主考官的時候?qū)戇^一篇程文。
　　這文章以王學(xué)解經(jīng)，并將《莊子》之言入文引得一時風(fēng)潮。
　　亦如唐宋派的領(lǐng)袖，嘉靖三大家之一的唐順之就提出了“本色論”，主張“非洗滌心源，獨立物表，具今古只眼者”無法創(chuàng)得佳作，提倡作文“但直攄胸臆，信手寫出，雖或疏漏，然絕無煙火酸餡習(xí)氣，便是宇宙間第一樣絕好文字”，若如不然雖謹(jǐn)遵“繩墨布置”，但“翻來覆去不過是這幾句婆子舌頭語”，而無“真精神與千古不可磨滅之見，文雖工而不免為下格”。
　　這些看法與陽明心學(xué)本質(zhì)上是一致的。
　　及至萬歷年間，以王學(xué)左派李贄、袁宏道為代表，主張文章求心、求奇、求異、求趣，融禪宗、老莊等思想入科舉，又是一番極大的革新。
　　袁宏道甚至提出：“舉業(yè)之用，在乎得雋，不時則不雋，不窮新而極變則不時，是故雖三令五督，而文之趨不可止也，時為之也”
　　總的來說雷禮對于科舉文章的看法，雖然不如王學(xué)左派李贄、袁宏道激進(jìn)，但大體和徐階、李春芳、唐順之屬于一個類型，即溫和派王學(xué)。
　　王學(xué)種類繁多，不同派別之間差別很大。
　　但萬變不離其宗，根源還是王陽明的浙中王學(xué)。
　　浙中王學(xué)的代表便是錢德洪與王畿。
　　王龍溪屬于豪放隨性派，突出一個‘玄’字。
　　錢緒山則是屬于醇厚保守派，突出一個‘實’字。
　　在徐言看來，不論是唐順之、李春芳、徐階還是雷禮，推崇的都應(yīng)該是錢緒山的王學(xué)派別。
　　這簡直是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。
　　很，很好，非常好！
　　徐言強烈克制才沒有笑出豬叫。
　　若說王學(xué)門生中有誰比錢德洪更看重‘歸一’徐言實在是想不出。
　　有這么一個好老師指導(dǎo)，徐言文章便可將浙中王學(xué)‘歸一’派的文風(fēng)發(fā)揮到極致。
　　雷禮偏愛什么類型的文章，徐言便專練專寫什么類型的。投其所好下，他就不相信雷禮不喜歡！
　　當(dāng)然錢老先生可不是白白指導(dǎo)的，幾壇子寧波燒酒看來是少不了的。
　　不過與順利通過院試拿到秀才功名相比，區(qū)區(qū)幾壇子燒酒又算得了什么？
　　“乖徒兒，你傻笑什么呢？莫不是寫文章寫傻了？”
　　錢德洪不知什么時候出現(xiàn)在了徐言的身后，著實把他嚇了一跳。
　　徐言努力使自己的心情平復(fù)下來，心道真是一想睡覺就有人遞枕頭啊。
　　“恩師啊，學(xué)生有一事相求。”
　　知徒莫若師，徐言一張口錢德洪就知道他打的什么心思。
　　只見錢老先生撇了撇嘴道：“有什么話就直說，為師什么時候虧待過你？”
　　徐言聞言大喜，拱了拱手道：“還請恩師教我如何將陽明心學(xué)的風(fēng)格融入科舉文章中?！?br/>