渤州，南楚城。
　　南楚城是渤州通往南部的門戶，也是渤州最大的城池之一。
　　此時(shí)，蠻族大軍正在猛攻這座城池。
　　以往蠻族也有侵襲掠奪周邊武城的習(xí)俗，幾乎每一年都會(huì)出動(dòng)一次，每三四年進(jìn)行一次大的戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　但是以前的蠻族侵襲武城，不過是為了財(cái)物，糧食，雖然也會(huì)燒殺掠奪，但是只要武城百姓逃離，他們也不會(huì)花太多的精力過來管你，
　　可是現(xiàn)在不一樣了，這些年蠻族不僅長(zhǎng)期的對(duì)周邊的武城進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，并且每攻下一座城，并不會(huì)搶光城內(nèi)的財(cái)物，然后滿載而歸的揚(yáng)長(zhǎng)而去，而是占據(jù)這座城池，甚至架構(gòu)出了一整套的管理機(jī)構(gòu)。
　　他們嚴(yán)整當(dāng)?shù)氐闹伟?，約束軍隊(duì)的紀(jì)律，甚至雇傭原本城池的優(yōu)秀人才，幫助他們管理占領(lǐng)地。
　　不知怎么了，這些蠻族與以往完全不同，極其的用心，將城市經(jīng)營(yíng)的就像是自己部族的領(lǐng)地，甚至對(duì)于非蠻族的其他人也不會(huì)給予什么歧視。
　　只要信仰黎神教，那就是一家的兄弟。
　　說起黎神教，變化就更大了，以前的黎神教不過是一個(gè)有名無權(quán)的祭祀組織，祭祀雖然地位很高，但是基本沒有什么實(shí)權(quán)。
　　真正的權(quán)利都在那些部族的族長(zhǎng)長(zhǎng)老手中，他們把持著部族的軍政大權(quán)。
　　黎神教只不過是統(tǒng)治者團(tuán)結(jié)下層蠻人的工具，是讓他們老老實(shí)實(shí)的給部族權(quán)貴當(dāng)兵，服役，甚至是當(dāng)奴隸。
　　因此往往蠻族上層對(duì)黎神的信仰很淡薄，但是人數(shù)眾多的下層蠻人，對(duì)黎神卻是有著極為狂熱的信仰。
　　然而自從南宮瞑接手黎神教后，因?yàn)槠鋸?qiáng)大的實(shí)力，被所有蠻族尊位“黎神”。
　　本來南宮瞑是不愿意當(dāng)什么黎神的，他來宏武界一方面是為了爭(zhēng)取靈石，增強(qiáng)實(shí)力，一方面是為了找尋符旭報(bào)師仇。
　　但是在經(jīng)過一番思考后，發(fā)現(xiàn)沒有自己的勢(shì)力，很難對(duì)付得了符旭，報(bào)仇就更渺茫了。
　　這次天人下界，本來就是為了在此界培養(yǎng)出天人修士，如果符旭在這期間培養(yǎng)出天人修士，無疑他的勢(shì)力會(huì)大大增加，那時(shí)候南宮瞑想要報(bào)仇就非常困難了。
　　因此，南宮瞑想通后，就借此機(jī)會(huì)，成為蠻族的黎神，并接受黎神教，向祭司們傳下功法，提升他們的實(shí)力。
　　而后在蠻族每一個(gè)部族都設(shè)下黎神教的分部，隨著時(shí)間推移，徹底控制了整個(gè)蠻族。
　　當(dāng)然在這個(gè)過程中也不是沒有碰到過阻撓的，畢竟對(duì)于手中的權(quán)利，享受了幾個(gè)世代，大量的權(quán)貴家族已經(jīng)壟斷了蠻族的權(quán)利，他們?cè)趺磿?huì)甘心自己的頭上出現(xiàn)一個(gè)更加強(qiáng)大的統(tǒng)治者，并且他還要?jiǎng)儕Z自己原有的權(quán)利呢？
　　于是在少數(shù)部族的牽頭下，發(fā)起了叛亂，在一天夜晚，數(shù)千蠻族軍隊(duì)，打著“當(dāng)今黎神乃是邪神”的旗號(hào)，圍攻蠻族古祭臺(tái)所在地，青藤峰。
　　但是黎神教早已不是以前的黎神教了，每一個(gè)祭司都修習(xí)南宮瞑傳授的《灰燼書》，先天武者都將真氣轉(zhuǎn)化為灰燼真氣。
　　南宮瞑的灰燼之道，本就極為特殊，在上界之時(shí)，也少有人敢與之對(duì)戰(zhàn)，凡是被南宮瞑灰燼之道侵染者，先天武者立刻灰飛煙滅，就是天人修士也要付出極大的代價(jià)才能剔除。
　　因此二十幾位先天灰燼祭司，組成南宮瞑傳授的陣法，正面硬抗數(shù)千的叛軍以及上百位的先天武者，竟然戰(zhàn)而勝之。
　　叛亂的先天武者連同數(shù)千普通蠻人，全部化成死灰，滔天的死灰將整個(gè)青藤峰覆蓋，遠(yuǎn)看之下，就像是天地之絕地，生靈的毀滅之地。