兩個(gè)人各有事情，因此在這邊呆了兩天。董廣將自己的筆記做好，一身功夫雖然還是在換勁中期，但是對(duì)拳術(shù)的運(yùn)用已經(jīng)要比之前好很多了。
楊松祎也整理好了自己的方向，把自己的主要目標(biāo)換成了這一次游歷過(guò)程中的感悟，其次是地方的風(fēng)土人情，最后才到與道觀之間的交流問(wèn)詢，以及補(bǔ)充糧草。
時(shí)間也耽擱了不少，董廣和楊松祎兩個(gè)人這才向成仁道長(zhǎng)辭行。自己背著行李，向附近的文廟出發(fā)。
唐河文廟，現(xiàn)在這里的居民，也已經(jīng)搞不清楚具體是什么時(shí)候建立的了。只不過(guò)明清兩朝唐河各代文人秀才大多都曾在此修學(xué)。
明代以前，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。
明代入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的，通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類：生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。監(jiān)生可以直接做官。特別是明初，以監(jiān)生而出任中央和地方大員的多不勝舉。
明成祖以后，監(jiān)生直接做官的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，卻可以直接參加鄉(xiāng)試，通過(guò)科舉做官。
能參加鄉(xiāng)試的，除監(jiān)生外，還有科舉生員。只有進(jìn)入學(xué)校，成為生員，才有可能入監(jiān)學(xué)習(xí)或成為科舉生員。
明代的府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、稱作郡學(xué)或儒學(xué)。凡經(jīng)過(guò)本省各級(jí)考試進(jìn)入府、州、縣學(xué)的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學(xué)考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。
而唐河文廟，就是唐河古代文人士子縣學(xué)府邸，可以說(shuō)頗有些鐘靈薈萃的意思，現(xiàn)在更是有道士在此處居住。
華夏整個(gè)國(guó)家的這一類古典寺廟道觀，幾乎都會(huì)有人安排道士或者和尚入住，一方面可以更好地保護(hù)這里的文物，另一方面可以供游人參觀，偶爾這些道士和尚，還會(huì)給游人解說(shuō)。
大成殿是文廟的主體建筑。忠義祠、文昌三代祠和文昌閣三座院落并排位于東路的南端。崇圣祠位于南端三套院的北側(cè)，再往北為教諭宅和訓(xùn)導(dǎo)宅，占地面積較大。這幾乎可以算是文廟的全部組成部分。
有時(shí)候文廟還會(huì)免費(fèi)開展一些國(guó)學(xué)課，傳播一下華夏的傳統(tǒng)文化，這也算是資源利用了，可惜，去聽課的人卻并不多。倒不是這些人講得不好，只不過(guò)孩子們都有功課去做，大人都有事情要忙。除非偶爾廟前放大戲，舉辦廟會(huì)的時(shí)候，人才能興騰起來(lái)。
楊松祎和董廣早上離開文峰塔，十點(diǎn)多就已經(jīng)到了文廟外面。在偏門證明了身份，才被允許進(jìn)入。
董廣剛邁入門中，就見一陣勁風(fēng)襲來(lái)。作為護(hù)道人，董廣連忙擋在楊松祎身前，定睛卻是看見一個(gè)三十多歲的中年人正在練功。
道士其身形走步的特點(diǎn)很明顯，正是八卦掌。
八卦掌的流派有較大影響的五大流派：尹派，梁派，程派、張派、史派等。
八卦掌是我國(guó)流傳很廣的拳種，是內(nèi)家拳三大名拳之一，也是道家養(yǎng)生、健身、防身陰陽(yáng)掌的一個(gè)體現(xiàn)。
它以八大樁法為轉(zhuǎn)掌功，又集八大圈手于一體，下配一至八步的擺、扣、順步法為基礎(chǔ)，以繞圈走轉(zhuǎn)為基本運(yùn)動(dòng)路線，以掌法為核心，在走轉(zhuǎn)中全身一至，步似行云流水，身法要求：擰轉(zhuǎn)、旋翻協(xié)調(diào)完整，走如游龍，翻轉(zhuǎn)似鷹。手法主要有：穿、插、劈、撩、橫、撞、扣、翻、托等。
八卦掌的步法在中國(guó)所有的武術(shù)套路中可以說(shuō)最為顯著，董廣一眼就認(rèn)了出來(lái)。不過(guò)他卻是看不出來(lái)，這位中年人練習(xí)的是哪一派的八卦掌法。
“單換掌，雙換掌，順勢(shì)掌，轉(zhuǎn)身掌，回身掌，撩陰掌，摩身掌，揉身掌?！本毼涞娜丝吹胶玫墓Ψ蚣茏邮亲卟粍?dòng)路的，就像色狼遇見了脫衣服的美女。乞丐見到了金子一樣。董廣不由愣在那里，反而看著對(duì)方的動(dòng)作，數(shù)起了八卦掌中老八掌的名字。