金山寺的主持和尚站在山頭，指著長江上熙攘往來的船只，說世界上只有‘熙熙為名來，攘攘為利去’這兩艘船。
　　但他不知道所有的船兒其實(shí)都裝著‘求生’之糧。
　　求生是動物的本能，而人除了生存需求還要更多更復(fù)雜的東西。因?yàn)樯鐣?，單單一個人腦就有800億神經(jīng)元，擁有著60億人類的世界就多達(dá)48000億神經(jīng)元的巨量神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。而且還是動態(tài)的，它們每時(shí)每刻在不斷地變化著不同的組合，產(chǎn)生無量信息以及需求。
　　這樣的社會，不是簡單的單細(xì)胞構(gòu)成的群體，而是復(fù)雜結(jié)構(gòu)的社會，自然需要依靠更為復(fù)雜的機(jī)制才能運(yùn)轉(zhuǎn)起來。
　　名、利、權(quán)、色都是需求和欲望的表象。為名而來，為利而去，其本質(zhì)就是‘求生’。
　　人人都有欲望要實(shí)現(xiàn)，幼兒會爭奪玩具，少年會斗氣，年輕人追求愛和更多樂趣，中年人通常喜愛權(quán)力和金錢利益，老人要健康和長壽。有了爭，就意味著你得到的東西必須是別人失去的，畢竟資源對于欲望而言是最稀缺的東西。
　　為了讓這種爭奪不至于動搖社會基礎(chǔ)，于是就會產(chǎn)生法律、道德、風(fēng)俗習(xí)慣等規(guī)范和約束人行為的制度。
　　制度會讓社會產(chǎn)生一種秩序流，規(guī)范人的行為。同時(shí)各種欲望也會由此強(qiáng)化或弱化甚至產(chǎn)生新的欲望。因?yàn)橛侨诵纬缮鐣谋匾獥l件之一，沒有統(tǒng)一的欲望就沒有統(tǒng)一的為之奮斗的制度和動能，所謂的秩序流就是這樣產(chǎn)生的，原本松散的人群有了秩序流才會形成族群、組織和社會，
　　欲望只有在人被社會化才會發(fā)生，嚴(yán)格來說是被秩序流感染后才會發(fā)生欲望。
　　一個從小就被狼養(yǎng)大的狼孩，他只有簡單的求生欲，類似狼的本能，當(dāng)然他還會有交合的本能，但他不會有追求財(cái)富的欲望，也沒有追求愛情的欲望，當(dāng)然這里完全剔除了靈魂的作用。
　　如果排除靈魂的參與，那么我們追求欲望的心都是學(xué)到的，就像我們學(xué)到了自私自利或者大公無私，社會每天都在指導(dǎo)和灌輸著這樣的東西。
　　男女明星們的相貌和體形與穿著，是我們選擇對象的標(biāo)準(zhǔn)；
　　福布斯財(cái)富榜成為我們的財(cái)富到達(dá)哪個程度的衡量標(biāo)準(zhǔn)；
　　諾貝爾獎成為我們追求名譽(yù)的最高標(biāo)準(zhǔn)；
　　權(quán)力的最高位置是達(dá)成權(quán)力實(shí)現(xiàn)的至高標(biāo)準(zhǔn)；
　　美食的最高標(biāo)準(zhǔn)是被選上國宴或者評上米其林餐廳；
　　電影最成功的標(biāo)準(zhǔn)是奧斯卡金像獎；
　　從世界到各國再到每個行業(yè)直至一個公司或企業(yè)最后到家庭和個人，每個國家和社會以及個人，都被這樣的標(biāo)準(zhǔn)所左右著，它們也同時(shí)改變或生成新的標(biāo)準(zhǔn)。
　　但新生兒就沒有這樣的標(biāo)準(zhǔn)，如果他們沒有被社會化物欲化，他們就會成為類似狼孩那樣的生物意義的人而不是社會意義的人。
　　狼孩將不會把自己與其他人或事物區(qū)別開，生與死對他們來說也更加淡漠，因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)為自己是一個獨(dú)立的人，很難說這是一種幸福還是痛苦。
　　更難說人是獨(dú)立的還是與萬物原本就是一體。如果是后者，那么狼孩他們就活對了。
　　狼孩狀態(tài)，這將是追求欲望的極端反面，“無欲”，莊子也只是接近于這樣的狀態(tài)，就已經(jīng)驚世駭俗了。