龍逸峰決定要以賣(mài)畫(huà)，賺取自己創(chuàng)業(yè)的啟動(dòng)資金，便和肖靜回到租房的地方，拿出自己之前畫(huà)的一些作品，從中挑選三幅自己比較滿意的送到肖叔叔的字畫(huà)行。
　　“小龍，我看你這些作品很不錯(cuò)，應(yīng)該會(huì)有市場(chǎng)，價(jià)格不會(huì)低?！?br/>　　肖叔叔看到龍逸峰的作品，表示可以賣(mài)出好價(jià)錢(qián)，并和龍逸峰商量，把那三幅作品先送到北平那邊一個(gè)朋友的書(shū)畫(huà)行去試一試，確定價(jià)格以后，其余的作品再參照相關(guān)價(jià)格浮動(dòng)。
　　同時(shí)，他還建議龍逸峰盡快再創(chuàng)作一些作品出來(lái)，根據(jù)他作品的水準(zhǔn)，賣(mài)出去是必然的，只是價(jià)格問(wèn)題需要看市場(chǎng)反應(yīng)。
　　最好，小叔叔再三叮囑他：“你現(xiàn)在是需要籌集資金，創(chuàng)作的作品可以不限形式，甚至還可以模仿一些世界名畫(huà)。雖然，那些作品價(jià)格并不太高，但是可以滿足一些普通家庭裝飾使用。至于你精心準(zhǔn)備的作品，我估計(jì)在北平和蘇楊那邊才容易遇到懂得欣賞的人?！?br/>　　回到出租屋，龍逸峰開(kāi)始左手構(gòu)思和創(chuàng)作。
　　他覺(jué)得，自己目前主要還是國(guó)畫(huà)為主，書(shū)法作品可以有少量，因?yàn)樽约旱拿麣獠淮螅瑫?shū)法的收藏價(jià)值可能不高。當(dāng)然，應(yīng)臨盡量少摹古人的作品，現(xiàn)在的贗品是在太多，不管臨摹多好，價(jià)格也上不去。雖然自己需要錢(qián)，但也不能不講究水準(zhǔn)，亂畫(huà)一通。這不是他的作風(fēng)。
　　想好以后，他當(dāng)晚就畫(huà)出兩幅水墨山水畫(huà)，還有感而發(fā)寫(xiě)了兩幅字。他感覺(jué)自己作品還是發(fā)揮出了自己應(yīng)有水平的，也覺(jué)得滿意。
　　經(jīng)過(guò)一夜創(chuàng)作，龍逸峰覺(jué)得自己一位閉門(mén)造車(chē)的話，作品的意境不夠真實(shí)。因此，他決定找時(shí)間和機(jī)會(huì)多去外面走走，有好的風(fēng)景即可畫(huà)下來(lái)。也許，那些東西在本地市場(chǎng)上還有一些銷路。
　　另外，還可以深入農(nóng)村寫(xiě)生，多找一些素材，然后加工成水墨畫(huà)。肖靜趁機(jī)建議他，不如利用玉馬塘的山水和民族文化資源，多創(chuàng)作一些具有民族特色的作品，比如說(shuō)苗族盛裝、苗家建筑、苗家生活等等。
　　由于帶著筆墨不是很方面，肖靜還建議帶上鉛筆和相機(jī)，茶余飯后到處走走，周末可以走的更遠(yuǎn)一些，把看到的東西用相機(jī)拍下來(lái)或者采用速寫(xiě)的形式記下來(lái)，然后回到家里再加工。
　　那這樣，素材就可以得到更多素材。
　　國(guó)畫(huà)，主要分為人物、花鳥(niǎo)、山水這幾大類。表面上，中國(guó)畫(huà)是以題材分為這幾類，其實(shí)是用藝術(shù)表現(xiàn)一種觀念和思想。所謂“畫(huà)分三科”，即概括了宇宙和人生的三個(gè)方面：人物畫(huà)所表現(xiàn)的是人類社會(huì)，人與人的關(guān)系;山水畫(huà)所表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，將人與自然融為一體;花鳥(niǎo)畫(huà)則是表現(xiàn)大自然的各種生命，與人和諧相處。國(guó)畫(huà)之所以分為人物、花鳥(niǎo)、山水這幾大類，其實(shí)是由藝術(shù)升華的哲學(xué)思考，三者之合構(gòu)成了宇宙的整體，相得益彰，是藝術(shù)之為藝術(shù)的真諦所在。
　　國(guó)畫(huà)在觀察認(rèn)識(shí)、形象塑造和表現(xiàn)手法上，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀，在對(duì)客觀事物的觀察認(rèn)識(shí)中，采取以大觀小、小中見(jiàn)大的方法，并在活動(dòng)中去觀察和認(rèn)識(shí)客觀事物，甚至可以直接參與到事物中去，而不是做局外觀，或局限在某個(gè)固定點(diǎn)上。
　　它滲透著人們的社會(huì)意識(shí)，從而使繪畫(huà)具有“千載寂寥，披圖可鑒”的認(rèn)識(shí)作用，又起到“惡以誡世，善以示后”的教育作用。即使山水、花鳥(niǎo)等純自然的客觀物象，在觀察、認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)中，也自覺(jué)地與人的社會(huì)意識(shí)和審美情。趣相聯(lián)系，借景抒情，托物言志，體現(xiàn)了中國(guó)人“天人合一”的觀念。
　　所以，國(guó)畫(huà)除對(duì)現(xiàn)實(shí)景色的描寫(xiě)，更重要的還需要繪畫(huà)者自身的思想境界和藝術(shù)修養(yǎng)達(dá)到一定層次才能有所成就。龍逸峰明白現(xiàn)實(shí)的照片不過(guò)是自己借鑒的外在的東西，最重要的是需要在畫(huà)中融入自己想思想和感悟，還有對(duì)中國(guó)古代文化的修養(yǎng)。
　　關(guān)于傳統(tǒng)文化，龍逸峰在同齡人中算是佼佼者，加上通過(guò)對(duì)蚩尤法典的修煉，他的思想境界更是達(dá)到一個(gè)和他人不一樣的層次。也可以說(shuō)，修煉蚩尤法典的過(guò)程，一定層次上也是對(duì)苗族文化根源的領(lǐng)悟過(guò)程，此時(shí)的龍逸峰的思想既包括中國(guó)傳統(tǒng)的儒、道、釋，以及其他雜家的思想，還包括中國(guó)傳統(tǒng)文化中比例最小的苗族文化精髓，而且這種精髓因?yàn)樾逕掤坑确ǖ涠饾u被龍逸峰認(rèn)知，也逐漸豐富。