第一百二十六章滅吳為尊
接下來的其它公子，就十足的只是應(yīng)應(yīng)場面了。
民、賢、君三者皆被前三所說，若是再重復(fù)，反而會讓越王生厭，所以其它公子一看，也大體能觀個十之八九。
所以后面的回答大都牽強(qiáng)人意，并沒引起越王勾踐的在意。
而王禪呢則只是呆呆的站著，現(xiàn)在有些后悔要如此好事，竟然自覓一個苦差事，只能瞪眼，而回答這些問題可是他的強(qiáng)項。
但有一點也好，王禪做貫了主角，現(xiàn)在當(dāng)一個護(hù)衛(wèi)，做個配角，反而感受不一樣，縱然有些厭氣，但也更能學(xué)習(xí)別人的優(yōu)勢。
接下來又是一場大型歌舞，一時之間霓衫盡起，香氣飄飄。
此時眾賓客也是酒入三樽，意氣風(fēng)發(fā)，場面十分熱鬧。
一曲又罷，司禮官還是有請越王勾踐接著出題。
經(jīng)此一輪，勉強(qiáng)還有三人陪同，總共六人，到是省事多了。
“眾卿家，剛才幾位賓客都回答了本王的第一道題，本王十分滿意，下面本王再說第二道題，請六位公子聽清楚了。
現(xiàn)在越國偏居一角，一直未受列國尊重，國強(qiáng)而不顯。
本王想知道六位公子，越國若要得到列國尊重，該如何處置。
此次還是依剛才的規(guī)矩先請墨先生先答吧?！?br/>
越王這個問題，其實已經(jīng)野心盡露，所謂的要越國受列國尊重，其實只是假借之口。
越王勾踐的意思十分明顯，那就是要讓越國稱霸于列國，這樣才能真正受列國尊重。
墨翟顯然明了越王之意，輕飲一口，緩緩站起，再次一揖道：“人與人交，始于信，重于義。
國與國之交亦然，信義為本，以德服人。
當(dāng)年楚之莊王陳兵洛邑，問鼎周室。
曾有大夫言之，周室代商，遍服諸候，不在九鼎，而在于德。
人之德以制為管，以禮為制，以信為交，以義為尊，以仁為為德。
列國之交，必以仁德為先，非在強(qiáng)弱。
列國互尊則天下安，列國互駁則天下亂，民之不生，列國何尊？”
墨翟還是秉持一至，以民為重，列舉楚莊王問鼎之事。
闡述列國之交中，以仁德而治的思想，兼之以制（法制）管束國民，以禮為制，也就是尊禮而重孝。
而以信為交，自然是從人與人相交說起，人若不信則不受人尊，國若無信則不可立。
義字當(dāng)先，是君子之求，也是庶民之本。
仁德是列國互相尊重的基本。
王禪聽之，也是深有感悟。
他未曾想過治國之道，所以此時聽來，卻也有新意，也在捉摸。
國與國之交，該如何相處，或許該與墨翟所說相近。
越王一聽，臉帶微笑，卻有些勉強(qiáng)。
“墨先生仁義為先，以德服人，讓本王受教，來再飲一樽。”
越王還是十分欣賞墨翟，至少墨翟一直不改初衷，秉承正義。
雖然墨翟所說是在原方向，并不符合此時越王所想，但越王勾踐卻也沒有反駁的理由。
接下來是白公勝。
白公勝當(dāng)然也知道越王勾踐的野心，但在此大殿之中，有些話卻并不好講。
猶疑片刻卻還是潤了潤嗓子道：“王上所問，無非是依現(xiàn)實列國情形，越國如何下置。
剛才墨先生所說，其理不錯，可放之于現(xiàn)今大周列國之中，卻并不適合。
列國相爭已有幾百年，大周示弱這也是眾所周知之事。
列國諸侯之中，強(qiáng)者受尊，弱都受辱，有若林中野獸。
強(qiáng)者生而弱者亡。
想大周開國，計七十三個封候之地，現(xiàn)如今不足二十列國諸侯。
若講仁義，仁義何在。
近百年之間，齊國盛而列國尊，晉國強(qiáng)而稱霸于中原，列國不敢不尊。
莊王問鼎，楚國稱霸南方，才獨享王號。
現(xiàn)如今吳國強(qiáng)，幾次攻楚而不敗，入楚都而全身而退。
吳國才受列國之尊。
若越國欲受列國尊重，必強(qiáng)軍而伐，以戰(zhàn)贏尊?！?br/>
白公勝此時也喝了些酒，話語里盡是強(qiáng)權(quán)弱肉之說，雖然有些糙，可卻依然不失為理。
至少于近幾百年來，強(qiáng)權(quán)為尊并沒有改變。
列國之中，尊嚴(yán)有的時候是靠征伐打下來的，而不是僅憑嘴巴，或許是一種鐵證，可以舉出許多例子。
王禪聽之，也是有些默認(rèn)。
他也未曾想，看似懦弱的白公勝，還真的有些見識，比其它富家公子，卻也明白事理，而且此說盡得越王贊許。
可若說大論，還是與王禪不同，王禪覺得縱橫列國有的時候，并非需要真的征伐。
就如同孫武的兵法所言，上兵伐謀，不戰(zhàn)而屈人之兵，是可以通過勢來改變列國之爭，這也是王禪縱橫列國的基礎(chǔ)。
司禮官也是為白公勝親斟一樽，與越王同飲。
“楚國勝公子所言極是，列國之中唯強(qiáng)為尊。
想我越國，自夏太康之年建國，直至今日也有二千余年。
可這二千余年一直偏居一角，不與中原列國爭雄，何嘗被人尊重過。
今日有眾位賓客來越，不也是在為越國漸強(qiáng)，才慢慢受列國尊重。