第二日，天色大亮。
　　李巖三人，便收拾好了一切，準(zhǔn)備出發(fā)。
　　趙副官辛苦了一夜沒睡，仍舊過(guò)來(lái)送別，讓人找了輛馬車，將李巖三人送上了車。
　　隨行的，還有小道士古生。
　　這家伙昨日?qǐng)?bào)信之后，就不知道去了哪里，今天一大早才出現(xiàn)在住所門前。
　　幾人上了馬車，晃晃悠悠，出發(fā)了。
　　一路之上，古生老神在在，盤腿打坐，倒也不說(shuō)話。
　　文才和秋生，難得出趟遠(yuǎn)門，興奮不已，話倒是不少，一直在嘮嗑。
　　李巖與他們閑談了幾句后，也有些累了，索性也沒說(shuō)話。
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　　茅山一脈，共分為南茅、北茅。
　　北茅創(chuàng)立最早，早在張道陵張?zhí)鞄熼_創(chuàng)天師道之初，便存在了。
　　不過(guò)，那時(shí)的茅山，隸屬天師道旗下上清宗壇，并不作為獨(dú)立的門派存在。
　　一直到后來(lái)，道門內(nèi)部發(fā)生了不少的事情，分分合合，最終茅山才完全獨(dú)立出來(lái)。
　　至于南茅，為葛洪所創(chuàng)，也就是那留下九字真言的老家伙。
　　這家伙是個(gè)鬼才，早年間還當(dāng)過(guò)官，學(xué)儒的一把好手，年紀(jì)輕輕熟讀各類儒家學(xué)說(shuō)，才華橫溢，后來(lái)又入了醫(yī)道。
　　最早的醫(yī)道，源于道門五術(shù)，接觸醫(yī)道，就避免不了接觸道門的學(xué)說(shuō)，久而久之，這家伙發(fā)現(xiàn)，學(xué)道真特娘的過(guò)癮，陰陽(yáng)五行幾個(gè)理論，一玩能玩好幾天，夠繞夠燒腦，加上他天賦極高，時(shí)常煉些小藥丸出來(lái)。
　　后來(lái)，入了道門之后，徹底隱入深山，專心煉丹。
　　所以，論起丹道，葛洪絕對(duì)算得上是個(gè)老祖宗，修為成就恐怕不在張?zhí)鞄熤隆?br/>　　全真一脈，雖號(hào)稱丹修過(guò)人，內(nèi)外兩丹同修，但相比之下，卻不見得有葛老爺子當(dāng)初的成就高。
　　張道陵張?zhí)鞄煯?dāng)年窩在山里頭煉丹，一不小心，煉出了曠世奇丹，丹成而龍虎現(xiàn)，于是便把那座山，稱之為“龍虎山”。
　　皇帝老兒都震驚了，與人斗那么長(zhǎng)時(shí)間，沒見過(guò)這么牛批的，萬(wàn)一真的呼風(fēng)喚雨，亂朝禍政怎么辦？
　　皇帝老兒生怕張?zhí)鞄煾闶虑?，連忙給了冊(cè)封，“天師”一稱，便留在了張家。
　　不過(guò)，張?zhí)鞄熕粝玛P(guān)于丹藥的著作卻不多，估摸著藏著掖著，只給自己子孫后代留，外人知之甚少。
　　但葛洪老爺子不一樣，留下著作驚人，傳播甚廣，早期還被東瀛一點(diǎn)胡的小蠻夷給抄了去，九字真言也抄錯(cuò)了，自然關(guān)于丹藥的煉法也沒抄明白。
　　所以到后來(lái)，這東瀛的道學(xué)不三不四，閹割得不能再閹割，發(fā)展出了什么忍術(shù)之類的鬼玩意，關(guān)于道門五術(shù)，更是不得其解，勉強(qiáng)剩個(gè)醫(yī)道還保留著，至于其他的山、命、相、卜基本打了水漂。
　　南茅山的影響力，相對(duì)來(lái)說(shuō)，就比北茅大得多。
　　尤其是南宋之后，更是如此。
　　早期的北茅，幾乎是可以抗衡天師道的存在，也曾搞過(guò)大事，當(dāng)年搞了個(gè)神仙排序，將原本的太上老君，排到了后頭，將元始天尊排在了第一位。
　　其實(shí)，道門自古以來(lái)，都奉太上老君為尊，所謂的“太上一氣化三清”其實(shí)就是這個(gè)意思，元始天尊說(shuō)白了，只是老君化出來(lái)的三清之一。
　　可偏偏后來(lái)這道門大亂，北茅想要鞏固統(tǒng)治地位，以元始天尊法脈自稱，聯(lián)合了一些大成修煉者，重新定位排序，弄了個(gè)《真靈位業(yè)圖》出來(lái)，據(jù)說(shuō)就是陶弘景老爺子干的，將元始天尊排在了第一。
　　雖說(shuō)后來(lái)?yè)軄y反正了，但深受北茅影響的一批頑固派，后來(lái)一直認(rèn)定元始天尊就該比太上老君牛批。
　　所以到后來(lái)，類似于一些民間小說(shuō)里頭，例如什么《封神》之類的，都將元始排在了第一。
　　南茅的影響力，在民間更廣，沿海一代的民間法教，都被影響了。