第25章謝靈玉整人
　　
　　過了兩天，醫(yī)院里面?zhèn)鱽砹笋R雙喜不治身亡的消息，搶救的費(fèi)用也耗盡了好幾萬。
　　物業(yè)公司按照臨時(shí)工的待遇支付賠款，刨去預(yù)先墊付的兩萬元醫(yī)‘藥’費(fèi)，拿在馬雙喜父母手上的已經(jīng)沒有多少了。
　　不過，馬雙喜還有一個(gè)弟弟，也不算絕后。逗留江城七天，老父母拉著兒子的尸身回老家，全心全意照料自己的小兒子。聽說要把尸骨運(yùn)回故鄉(xiāng)要幾千塊錢，馬雙喜父母舍不得錢，最后保安兄弟們湊錢讓殯儀館直接送回去了。
　　報(bào)紙上有個(gè)小‘插’曲，馬雙喜的老父母得到王漢的接見，王漢贊揚(yáng)馬氏父母養(yǎng)了一個(gè)好兒子，臨告別的時(shí)候，說代表廣大公安部‘門’道歉，讓劫犯行兇，以后所有警察都是你二老的兒子。
　　老兩口得到的除了一句都是兒子外，還有一個(gè)八百塊的撫恤金。報(bào)紙上大幅報(bào)道：王漢的高風(fēng)亮節(jié)，是先進(jìn)‘性’的典型代表。多家報(bào)紙給撫恤金一個(gè)特大的鏡頭。聽說去采訪的記者回來的時(shí)，每人得了五百塊錢的公關(guān)費(fèi)。
　　和馬雙喜一起死掉的，還有當(dāng)日開著白‘色’富康車前來的兩個(gè)地痞。因?yàn)槭莾词?，無人關(guān)心，他們的父母沒有臉面，灰溜溜地離開了。
　　馬雙喜他們?nèi)它S泉路上相伴，不算寂寞和孤獨(dú)。
　　而孫君柳被人追殺重傷事件，定為搶劫未遂。
　　孫君柳本人以養(yǎng)殖蠱蟲，被定義為從事邪教活動(dòng)，加上‘精’神失常，暫時(shí)被關(guān)在醫(yī)院‘精’神科。還要請(qǐng)相關(guān)專家斷定，如果真的出了問題，直接送到‘精’神病院進(jìn)行人道治療。王漢再次聲明，我們不放棄每一個(gè)公民，全心全意關(guān)心每一個(gè)‘精’神病人。
　　謝靈‘玉’見我拿著報(bào)紙，說，別神傷了，都過去了，自古是窮不與富斗，民不與官斗，孫君柳就是看高了自己。你是個(gè)風(fēng)水師，紅塵之事和你沒有多大的關(guān)系。你到我房間來一下，有兩件事情你幫我看看。
　　我第一次得到謝靈‘玉’的邀請(qǐng)進(jìn)去的她的房間，心跳加快，‘激’動(dòng)不已。房間里面有淡淡的清香傳來。
　　謝靈‘玉’自己從淘寶買回來的桌子上面，放滿了大大小小黑‘色’石頭，都是她從小鬼們身上換來的。小石頭圍城了一圈，中間是個(gè)瓷娃娃。
　　謝靈‘玉’說，不要‘亂’看。我說天地良心，你又不是世界小姐，你又不穿現(xiàn)代‘女’‘性’的東西，對(duì)我沒什么吸引力，有什么好看的。謝靈‘玉’瞪了我一眼，伸手指又要點(diǎn)我腦袋，給我躲開了。
　　謝靈‘玉’指著瓷娃娃道，這兩天很不安穩(wěn)，不知道發(fā)生什么事情了，你幫我看看。我把手放在瓷娃娃上面，只感覺到一股躁動(dòng)的情緒涌上來。距離上一次發(fā)現(xiàn)水泥鐵桶已經(jīng)過去一個(gè)多月。瓷娃娃里的小男孩又一次躁動(dòng)，我也不清楚原因。
　　集中注意力，想和小男孩進(jìn)行溝通，但是沒有反應(yīng)。這種‘交’流好似語言不通一樣，他不懂我的語言，我不懂他的語言，或者他根本不和我‘交’流，根本不相信我，所以不會(huì)和我‘交’流。打個(gè)比方，我把電話給打過去之后，小男孩直接給掛了。從物理上來講，是磁場(chǎng)不對(duì)，接不上。
　　我說，他完全不搭理我，和鬼溝通我也是不得其‘門’。謝靈‘玉’聳聳肩膀道，之前他還跟我說話的，這幾天也是沒有話說都不說，一晚半夜就磨牙，‘弄’得十分不安生……
　　我說，可能是想媽媽了吧。謝靈‘玉’說，算了，你來看看來的人這個(gè)人是誰？電腦里面的是一張大照片，上面寫著十七屆道士大會(huì)，里面有?！T’新聞?wù)掌?br/>　　其中有一個(gè)赫然就是飛天蜈蚣，照片下面的文字介紹，是江西三清山代表，名號(hào)姬如月。
　　我笑著說，那賊道人跟我夸口是全國(guó)道教協(xié)會(huì)，沒料到還真來開全國(guó)代表大會(huì)，禹帆也跟我提過，是在未央酒店開會(huì)，五星級(jí)賓館，道教協(xié)會(huì)還真有錢。
　　謝靈‘玉’冷笑一聲，管他什么大會(huì)，他敢‘陰’我，我就不會(huì)放過他，有他好受的。
　　我不知道一只百年‘女’鬼會(huì)怎么收拾一個(gè)愛收集內(nèi)‘褲’的‘色’道士。
　　是用‘色’‘誘’嗎？哈哈，我還是有點(diǎn)期待。
　　謝靈‘玉’問完事情，又把我趕出了房間。
　　閑來無聊，我接著讀書。《八宅明鏡》讀完之后，我便開始讀《撼龍經(jīng)》，也是楊筠松的作品，大開大合，講的是地理點(diǎn)‘穴’，開頭“須彌山是天地骨，中鎮(zhèn)天地為巨物。如人背脊與項(xiàng)梁。生出四肢龍突兀?！边@須彌山就是九州地形圖的昆侖神山。明人因此伸展出中華三龍的說法，多是從此地伸展出去的。
　　把九州的風(fēng)水龍脈看‘成’人身骨頭血脈，在哲學(xué)上，是屬于外對(duì)象化的表現(xiàn)，簡(jiǎn)單地說就是人們?cè)诶斫馐澜绲臅r(shí)候，都是按照自身來的。神，是按照自己的樣子構(gòu)想出來的加強(qiáng)版，來滿足自己身體的局限，比如，長(zhǎng)生，身體健康，有神通。在理解大自然的時(shí)候，人們以按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，把昆侖山當(dāng)成了人的脊骨和腦袋，從這里蔓延開來，九州各地山脈河岳都是血管和骨頭，土壤就是‘肉’。從現(xiàn)代的科學(xué)眼光看，符合大陸架形成的順序。