倚翠樓其名為樓，其實(shí)本身并不算高，臨街處只有兩層而已。在這二層樓后面是七八個各自獨(dú)立的小院，楊淵他們平日里便在這里聚會。
　　如今正值秋日，天氣雖說已經(jīng)轉(zhuǎn)涼，但還有暑熱未去，江家兄弟便命人在小院中間的天井里擺下酒席，后廚里忙忙碌碌的切切炒炒，楊淵同一干朋友在里面飲茶吃果子閑聊。
　　總其而言，讀書人結(jié)社，一開始的目的就是為了考試。明代八股取仕雖然以八股為基，但是策問、雜文、詩、賦都是少不了的，要想殺過獨(dú)木橋，就要互相切磋交流。
　　到了后來逐漸衍化為一個交友的需求，這就好像皇馬和巴薩之間的球迷，雖然彼此之間見面就吵，但若不是有對方在，那連吵架的興趣都提不起來。
　　士人們就類似這樣一般的球迷，彼此坐在一起講古，說說當(dāng)年諸葛丞相出漢中的艱難，士人們多想到蜀道艱難，平民們則哀嘆可惜關(guān)二爺、張三爺不在，不然一刀剁了司馬老賊狗頭，豈不快哉？
　　聊不到一起去，那就要分出各種各樣的圈子，楊淵他們的這個曠社，就是這樣一個圈子，不過他們是玩音樂的。
　　樂對于儒家而言，有著特殊意義。當(dāng)年司馬遷在《史記》里記錄孔子的時(shí)候開篇就說，“孔子以詩書禮樂教，蓋弟子三千焉。”，從此之后音樂就和儒家以及政治之間有了普遍性的聯(lián)系。
　　到了今日，朱元璋的那些龍子鳳孫里終于有了個像樣的人物，鄭王一系的朱載堉以數(shù)學(xué)方法在世界上第一個發(fā)現(xiàn)了十二平均律，并且著作于《樂律全書》之中。
　　之后五十二年，法國修道士馬林·梅森以數(shù)學(xué)方法發(fā)現(xiàn)了十二平均律，他被尊為“聲學(xué)之父”成為了歐洲科學(xué)優(yōu)越性的代表。而朱載堉則成了明代藩王養(yǎng)豬論里的一頭豬。
　　儒家對音樂的尊崇，士人們對音樂的追求，讓楊淵、江煌他們的這個曠社并不意外的每隔幾日聚在一起，然后吹拉彈唱一番。
　　江煌相貌與江畑仿佛，只是年歲更長一些，唇上也蓄起了胡須，江家以茶馬而致豪富，江煌本人卻不沾那些貴氣，本人十分沉靜，而且是個很能控制自己欲望的人。
　　他捧著一張古琴端坐在正中央，清凈悠長的琴聲就這樣從他手指間躍出。
　　中堂之內(nèi)除了樂器，擺著兩三個果盤，切好的梨子露著白色的果肉，幾個士人打扮的青年人各自捧著一盞橄欖酒慢悠悠地喝著，不時(shí)閉上眼睛，緩緩聽著其中節(jié)奏的變化，臉上流露出沉醉的表情。
　　楊淵捧著橄欖酒淺淺的飲著，自己并非愛酒之人，更何況酒精是世界衛(wèi)生組織標(biāo)明的一類致癌物質(zhì)，在此飲酒純粹是為了應(yīng)酬。
　　這橄欖酒純是一種果酒，取成熟的橄欖釀酒，酒漿呈淡淡的綠色，倒有些古意。所謂“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐?！笔且病?br/>　　在座的幾位，除了自己和江煌兄弟二人外，基本囊括了洋縣內(nèi)差不多的秀才，這些人雖然未必有楊家和江家這般富豪，不過人有功名在身，民望很高。
　　換句話說，他們說出來的話，老百姓不僅聽而且認(rèn)。
　　楊淵心里很清楚，楊世祿的那條路子是不可能成的，自己必須另謀出路，而出路應(yīng)該就在眼前這幾個人身上。