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諸天之死亡太陽(yáng)神 第9章:騎士

唐人街某間隱蔽的地下倉(cāng)庫(kù)中。
  此時(shí)這個(gè)曾經(jīng)用來(lái)儲(chǔ)存食品的,足有七百多平米的地下倉(cāng)庫(kù)已經(jīng)在初步改造后用于‘金烏’信仰的傳播。
  “洪”這個(gè)這個(gè)字,或者說(shuō)這個(gè)字的聲音“hong”也成為了這個(gè)新生宗教的核心符號(hào)之一。
  信徒和教士們念誦著十幾天前才誕生的經(jīng)文,屋頂上垂下繪制有一輪內(nèi)部有一只三足金烏的太陽(yáng)圖案的旗子。
  作為繼承了葛溫德這個(gè)正牌神靈以及葛洪地球人意識(shí)的存在,如今的太陽(yáng)神既不像是純粹誕生于宇宙混沌的神靈那樣視人類如微塵芻狗,也不會(huì)像一個(gè)全新的人神那樣被人性的欲望與缺陷操縱。
  他靈活的選擇了‘葛溫德’、‘洪’這兩個(gè)身份來(lái)作為自己在白人世界與華人文化圈中傳播信仰的工具。
  嚴(yán)格來(lái)說(shuō)。
  他并沒(méi)有那個(gè)名字是固定的——就像地球上的宗教傳說(shuō)一樣,在葛洪以如今的見(jiàn)識(shí)看來(lái)那些故事恐怕也是許多神靈操縱化身和不同身份的把戲。
  就像是資本換皮上市的公司,或者叫著‘元?dú)馍帧瘜?shí)際上是國(guó)產(chǎn)品牌,叫著‘中國(guó)牙膏’可能是外國(guó)資本的把戲一樣……神靈們不滿足于自己的信仰范圍,于是便化身成各種身份來(lái)“全方位”、“立體”、“無(wú)死角”的收割信仰也不是什么新鮮事。
  比如在葛洪看來(lái)非常可疑的西方三大宗教之間的相似度和隱隱指向的“唯一神”,還有東方的“老子化胡”、觀音的諸多化身等等。
  說(shuō)起來(lái),洪這個(gè)字也并非是葛洪胡亂選擇。
  一方面和原本作為人類時(shí)名字的重合可以讓信仰更好的指向自身,另一方面則是“hong”這個(gè)讀音實(shí)際上是相當(dāng)適合人類在宗教儀式或者頌?zāi)罱?jīng)文、儀軌時(shí)所使用的。
  這類似于“阿門”、“安la~”、“阿彌陀佛”的發(fā)生規(guī)則。
  從一個(gè)角度來(lái)說(shuō)是近似人類出聲時(shí)嬰兒先天哭泣的聲音“ah~(啊~)”的變化,有利于人類本身的天然認(rèn)可。
  另一個(gè)角度則是‘洪’這個(gè)音階在集體念誦或者轉(zhuǎn)向低沉?xí)r也具有一定的集體增幅、引起共振的作用。
  類似于佛門真言的“唵(ong)嘛(m?。┠兀╪ī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hōng)”的第一個(gè)和最后一個(gè)音的變化。
  無(wú)論是從聲律、天性、生理、文化認(rèn)可和精神暗示的角度來(lái)看,這都是一個(gè)極為適合使用的字。
  當(dāng)然。
  除此之外的,在經(jīng)典解釋中‘洪’自然不是代表洪水,而是代表了諸如“大”、“混沌”、“威嚴(yán)”等意義則都是葛洪后來(lái)附加在這之上的東西了。
  但葛洪畢竟是真神。
  而是是極為強(qiáng)大的頂尖神明。
  因此當(dāng)他將‘洪’字認(rèn)可為自己信徒們向自己祈禱、呼喚的神名的時(shí)候,這個(gè)字本身在他的神威所能覆蓋的地方已經(jīng)擁有了一定的“神性”。
  若是漫威世界有鬼祟陰邪一類的東西,信徒可能僅僅要念誦這個(gè)字便能起到護(hù)體、凝神、甚至擊退惡靈的作用。
  這些卻都是后話了……
  此時(shí)此刻的葛洪取回了裝有照片的信封后便瞬間回到了唐人街。
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