????胚若說(shuō)破水化焰訣僅僅是輔助性功法，對(duì)鑲明本人整體實(shí)力提升幫助不大的話，另外那本古書(shū)中記錄的內(nèi)容就讓攤明感到吃驚，并且隨即的發(fā)現(xiàn)讓其感到異常的驚喜，上古遺族能夠存在于書(shū)籍上的這種古文記載本就就極為稀少的，而且都是極為珍貴的存在，根據(jù)雛明記憶中姆圖的那些經(jīng)歷顯示即便，敏赫族這樣的超級(jí)部落傳承文化也基本上不使用書(shū)籍的，這主要還是因?yàn)檫z族部落當(dāng)時(shí)并沒(méi)有掌握造紙的技藝，上古時(shí)期記錄典籍所出現(xiàn)的書(shū)籍是在上古修真者占據(jù)大陸之后，凡人占據(jù)大陸大部分地方之后的事情了，除開(kāi)玉簡(jiǎn)用來(lái)修真者之間傳承文明外，更是出現(xiàn)的最早的凡人也能夠查閱的典籍，不過(guò)即便是那個(gè)時(shí)候書(shū)籍依然是稀少的，直到造紙技藝發(fā)達(dá)之后凡人才能夠普遍的用到書(shū)籍，不過(guò)上古遺族的時(shí)期卻根本沒(méi)有這類(lèi)精湛的造紙技藝，部落之間的傳承都，像當(dāng)初睢明見(jiàn)到的那樣，將需要記錄的內(nèi)容鑿刻在堅(jiān)固的平滑墻面上，這樣做不但能夠長(zhǎng)久的保留，而且也不至于讓文化遺失或是突然的中斷，雖然這樣做有些不方便，不能夠大范圍的傳播這些文明，不過(guò)這些部落基本上只是在一片區(qū)域內(nèi)活動(dòng)，基本上不會(huì)大范圍的遷徙，而且大多數(shù)的人所需要記錄的內(nèi)容并不是很多只是一些很重要的事情，利用石壁雕刻文字卻也已經(jīng)足夠。。。
????至于書(shū)籍記載的內(nèi)容在那拇圖的記憶中雖然并不多見(jiàn)，卻也是有的，和后來(lái)的書(shū)籍不同，這些書(shū)籍只有部落中的一種特殊身份的人物才會(huì)使用，那就是部落的巫老，一群修煉方式和部落戰(zhàn)士完全不同的特殊遺族人，遺族雖然無(wú)法修真長(zhǎng)生，可是在靈魂方面的研究卻絲毫不下于修真看中的此類(lèi)研究的高手，甚至是對(duì)鬼魂類(lèi)研究最詳細(xì)的鬼修都多才不足，這些巫老在部落中不需要從事生產(chǎn)，也無(wú)需像是那些強(qiáng)大的戰(zhàn)士一樣需要外出獵取食物，生活在危險(xiǎn)的環(huán)境中，這些人是部落中專(zhuān)門(mén)做研究和修煉的人，和修真者相比起研究的某些方面甚至更加的強(qiáng)大，和戰(zhàn)士不同這些巫老基本上戰(zhàn)斗力很低，不過(guò)修煉水平卻是很高，從不參與爭(zhēng)斗的他們卻是遺族中不可或缺的一部分，能夠成為巫老的人通常都是天資聰慧的人，巫老的傳承都是以師徒的形式傳承的，沒(méi)有正式成為巫老前被稱為巫徒，巫徒的培養(yǎng)都是從部落中年級(jí)不大大的少年中選取，這些都是從小聰慧程度遠(yuǎn)超同齡人的天才，選出之后不需要再外出為了生存冒險(xiǎn)，只需要在族中跟隨實(shí)力有成的巫老修行：等這些巫徒年紀(jì)增大再經(jīng)過(guò)一定的考驗(yàn)對(duì)部落做出一定貢獻(xiàn)之后才能最終成為巫老，這些人全都是閱歷豐富、知識(shí)淵世，最主要的是有著特有的傳承方英，從小接受指導(dǎo)的他們學(xué)識(shí)程度遠(yuǎn)非羊通族人可比，巫老的研究成就有著很多的方面，一些還能夠讓人理解，很多卻根本無(wú)法讓普通族人了解。
????就如同那姆圖在死前將全身血肉凝聚在一起，帶著魂魄飛近的方法，這些就是一位巫老的研究所的，之后一次偶然的機(jī)會(huì)讓姆圖掌握了，在他看來(lái)戰(zhàn)士的手段根本無(wú)法和這些巫老相比，這也是他會(huì)對(duì)那些巫老印象深刻的原因，他所施展的密法其實(shí)就要涉及到深厚的靈魂研究了，這些巫老的手段詭異莫測(cè)，一些神奇的能力連本族族人都感到吃驚，甚至傳說(shuō)中族中最厲害的幾位大巫老更是已經(jīng)達(dá)到生殘肢活死人的神奇地步，即便是族人死去在特定的條件下也能夠令其復(fù)活，其手段在雕明看來(lái)比修真手段還要神奇，這些巫老的研究方向尤其是在藥理方面更是尤其獨(dú)特的地步，利用山中的草藥甚至一些妖獸的體液在結(jié)合一些秘法能夠治療許多的疾病和傷殘，在敏赫族中沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的醫(yī)師，不過(guò)有巫老的存在醫(yī)師根本就是多余的存在，一個(gè)強(qiáng)大的巫老能夠讓整全部落很少有人因?yàn)椴』既ナ赖?，這些人雖然戰(zhàn)力不強(qiáng)，不過(guò)淵博的學(xué)識(shí)讓他們成為部落中最主要的部分，甚至部落賴以生存的那些功法大部分都是這些人創(chuàng)造和改進(jìn)的，這也不難理鼻，其實(shí)整全部落的夫部分人才全都集牛在其豐，從小就將可能存在的天有人物選了出來(lái)，并且單獨(dú)的培養(yǎng)，不得不說(shuō)這敏赫族的先輩才著一套特有的商人之道，其能夠不斷的傳承發(fā)展也不是沒(méi)有原因的，正因?yàn)槿绱?，也讓巫老在部落中才著極為尊貴的地個(gè)，甚至還沒(méi)有成為巫老的巫徒都有著一定的身份，除開(kāi)部落的首領(lǐng)還有一些高齡曾經(jīng)為部落立下大功的元老外，就比些巫老在部落中有地位，他們的的個(gè)甚至比之部落中一逛八的戰(zhàn)士還要高些，因?yàn)槭褂玫墓Ψㄈ际沁@些巫老所創(chuàng)造的，甚至在負(fù)傷了之后也需要這些巫老醫(yī)治，也因此對(duì)于身份地位區(qū)分，那些強(qiáng)大的戰(zhàn)士并沒(méi)有任何不滿，巫老作為部落一個(gè)舉足輕重的部分，其傳承甚至關(guān)系著整全部落的興衰，因此自然不可能是草率行事，巫徒除了跟隨巫老修煉外大多時(shí)候都，在自行修習(xí)，這些人需要掌握的知識(shí)很多，而且每個(gè)巫老都有著其獨(dú)到的一面，想要將其所學(xué)記錄下來(lái)，簡(jiǎn)單的記錄在石壁上根本不現(xiàn)實(shí)，想要將學(xué)識(shí)全面的記錄下來(lái)，必須要有更加方便手段才行，這些巫老雖然強(qiáng)大卻并不會(huì)使用玉簡(jiǎn)這種修真者專(zhuān)門(mén)的手段，書(shū)籍則成為這些人使用的最主要方式，無(wú)論是記錄成果亦或是方便傳承都是不錯(cuò)的選擇，這些人所使用的書(shū)籍并非是普通的紙張，基本上都是取自一種低階妖獸的皮毛，這種皮毛不但柔軟而且妖獸的數(shù)量也有不少，皮毛在經(jīng)過(guò)這些巫老的特殊處理之后便的更加的薄和輕便，其牢固程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)普通的紙張。