修行法門，若是走旁門左道，此刻齊無(wú)惑已盡可以去入道，修行神通，而若是要走那堂皇正道，需得要全精全氣全神。
　　元神已成就，元?dú)庖佯B(yǎng)出，只是元精并無(wú)法門。
　　這斑斕猛虎正色詢問(wèn)，可要聽我之道，神態(tài)莊重的仿佛是在這雪地竹林之畔，觀雪論道的粗狂道人，少年怔住，而后將竹簍放下，整理衣服，拱手回應(yīng)道：
　　“固所愿，不敢請(qǐng)耳?！?br/>　　猛虎大笑。
　　聲震數(shù)里，讓松樹林都震動(dòng)，樹干上的雪花落下來(lái)，猛虎笑道：“請(qǐng)君落座。”
　　這被白雪覆蓋的地面，儼然便是一座道場(chǎng)，猛虎端坐于最上的青石之上，而齊無(wú)惑正坐于一側(cè)，諸多通了靈性的野獸，都一一地坐下來(lái)，猿猴抓耳撓腮，靈蟒盤起，吞吐蛇信，飛鳥斂翅，落于枝干之上。
　　猛虎眸子掃過(guò)，而后緩緩開口：
　　“今日有新道友入宴，特此講道，修行之時(shí)，首重元精！所謂元精，是為萬(wàn)物生靈，血肉本源之物，尋常武者，旁門左道，都說(shuō)精是為氣血筋骨，實(shí)則謬之遠(yuǎn)也，以此修行，如緣木求魚，越修越遠(yuǎn)?！?br/>　　“何為元精？”
　　“大道有言曰——”
　　“恍惚之中尋有象，杳冥之內(nèi)覓真精?！?br/>　　“有無(wú)由此自相入，未見如何想得成？”
　　“而道祖《道經(jīng)》之中，第二十一篇有言，道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精?！?br/>　　“這精，便是元精的意思?！?br/>　　“稱恍惚，稱杳冥，意即是指，此元精并非有形有質(zhì)的存在，而是氤氳于五臟六腑四肢百骸之中，復(fù)又說(shuō)，是杳冥之中覓真經(jīng)。”
　　“什么是覓呢？便是尋找?！?br/>　　“以什么尋找，以神去尋找?！?br/>　　“道祖此言的意思便是。”
　　“元精深深地藏在了四肢百骸之中，卻又不是能夠在平常感知到的，唯獨(dú)恍恍惚惚之時(shí)，能夠感應(yīng)到，當(dāng)以神為體，以意為用，于似有若無(wú)之際，在四肢百骸之中，【采而煉之】！”
　　“這便是煉精化炁之中的【煉精】功夫?！?br/>　　“意思是尋找到四肢百骸的元精，采而煉化?！?br/>　　“而為什么要煉化它？”
　　“以一物之真，觀萬(wàn)物之性，無(wú)非重此初氣——是因?yàn)檫@元精是所有生命的本源物質(zhì)，是生命的根基！在有些大法脈之中，稱之為【命寶】?！?br/>　　“自天地化生之中取回自己的命寶，修行之生靈，到此境界，可得全壽，不受天災(zāi)，不受人禍，能百病不侵，可無(wú)疾而終，稱為道長(zhǎng)?！?br/>　　猛虎低沉聲音回蕩，講述道門的修行法門。
　　徐徐道來(lái)之后，卻又搖頭嘆道：
　　“煉精，化炁；本是兩個(gè)步驟，是采煉五臟六腑的元精，自天地造化之中，取回我之命寶，方知我命由我。而后再以神馭氣，氣與精合，化作先天一炁，自此不受拘束?！?br/>　　“擺脫凡俗，更踏一步，人可稱呼真人，獸得脫獸形，可受供奉?！?br/>　　“可是在道門外傳之時(shí)，越有謬誤，成了一個(gè)步驟，到了后面，竟然要采煉自身的血肉去淬煉內(nèi)氣，何等的謬傳啊……”
　　“修的是自身圓滿，血肉重要不遜色元神。”
　　“豈可采而煉之！”
　　“道門先輩，將其關(guān)竅和要訣藏匿于只言片語(yǔ)之中，非得道統(tǒng)者，不得其真?zhèn)?，甚是遺憾。”
　　猛虎嘆息的時(shí)候，像是一位行走于天地之中許久的老道人似的，對(duì)于道門先祖的做法極為不理解，但是祂的身軀卻是雄壯偉岸，氣魄也是宏大，仿佛豪俠，而齊無(wú)惑聽得恍然大悟。
　　喃喃自語(yǔ)：“【煉精】，【化炁】?！?br/>　　先前那自稱和道祖同姓的老者告訴他的那些知識(shí)仿佛也越發(fā)清晰了起來(lái)。
　　猛虎看了他一眼，嗓音低沉，繼續(xù)道：