原本該莊嚴(yán)肅穆的太和殿，此刻恍若化為了喧鬧的菜市口，兩幫人馬皆是據(jù)理力爭，一個(gè)個(gè)都面紅耳赤的。
支持的一方例舉出來的例子就多了，元祐帝在位四十一年，執(zhí)政三十三年，為國為民所建立的功勛，大家都是有目共睹的，便是說上三天三夜也說不完。
可反對的一方呢？對于元祐帝的功績他們自然也表示肯定，可就是抓著兗王叛亂的痛腳就不放了，咬死都不肯松口，死活就是不同意把元祐帝的廟號(hào)定為‘仁’字！
這些個(gè)朝臣們一個(gè)個(gè)都是飽讀詩書的，引經(jīng)據(jù)典不過是信手拈來罷了。
起初永安帝和曹太后以為不過是如往常的奏對一樣，有人支持就有人反對，并不怎么稀奇。
可拖著拖著，這事兒不但沒有半點(diǎn)解決的意思，那些個(gè)言官朝臣們反而愈發(fā)放肆了，滿朝文武，連同韓大相公在內(nèi)，都被指責(zé)了一遍，說他們未能及時(shí)規(guī)勸先帝，才導(dǎo)致了逆王之亂的發(fā)生，沒有盡到為人臣子的本分云云。
這一下子永安帝和曹太后坐不住了，若是這事兒再演變下去，豈非就要牽連到他們頭上去了。
于是乎原本在朝事上有些許分歧的曹太后和永安帝再一次攜手合作，正式表明自己的態(tài)度，朝中那些反對的聲音也逐漸消失。
這才將元祐帝的廟號(hào)定了下來，為‘周仁宗’！
廟號(hào)之后便是謚號(hào)，這一次永安帝和曹太后學(xué)精了，把兩個(gè)大相公和六部尚書召了過去，在御書房里頭就把事情給定了下來。
體天法道極功全德神文圣武睿哲明孝皇帝！
長長的一大串，又是官家和太后還有兩位大相公以及六部尚書共同商議出來的，而且謚號(hào)不同于廟號(hào)，再加上上次廟號(hào)的事情，這一次群臣們沒有再反對，而是同意了這個(gè)謚號(hào)。
先帝的事情辦得差不多了，然后就輪到當(dāng)今官家的親爹了，也就是那位已經(jīng)故去了的舒王，趙宗全的生身父親。
關(guān)于這個(gè)問題的商討，也注定了永安帝趙宗全和曹太后的分道揚(yáng)鑣。
有朝臣上奏，追封先舒王，可怎么追封，這里頭可有講究了。
首先在禮法上，趙宗全已然過繼到了先帝和曹太后的名下，成了他們的繼子，然后才被冊立成了儲(chǔ)君，才能名正言順的在元祐帝過世之后，接掌帝位。
不論是在尋常百姓家中，還在那些個(gè)世家大族里頭，凡是過繼之后的子嗣，原先的父母都不再是父母，繼父和繼母才是正頭的父母，平日里就算是遇上了，也要依著繼父和繼母的關(guān)系來稱呼原先的父母。
意思就是除了身體里的所流的鮮血是原先父母所給的，過繼之后的子嗣所有的東西，都和原先的父母沒有半個(gè)銅板的關(guān)系。
便是原先父母以后的生老病死，過繼的子嗣也可以不用理會(huì)，沒有人會(huì)說他半句不是，原先的父母也沒有資格再要求過繼的子嗣做這做那的。
這便是禮法。
如今的永安帝，昔日的禹州團(tuán)練趙宗全，如今他的父親只有一個(gè)，就是已經(jīng)過世了的元祐帝，他的母親也只有一個(gè)，就是如今坐鎮(zhèn)朝堂，垂簾聽政，執(zhí)掌玉璽的曹太后。
而先舒王就只能是舒王，先舒王妃就只能是舒王妃。
若是按照禮法，就該是這個(gè)樣子。
可永安帝是皇帝啊，是一國之君，九五之尊。
所謂的禮法，不過是上位者用來制約下位者的手段罷了。
若非是他的意思，底下的臣子又豈敢在朝堂之上，當(dāng)著曹太后的面把這事兒提了出來。
朝臣之中，以韓大相公為首的幾個(gè)大員都沒有第一時(shí)間表態(tài)，反倒是都察院的那些御史和諫議大夫第一時(shí)間就跳出來反對。
其中，尤以齊衡這個(gè)太后一黨的新晉諫議大夫跳的最歡，腦袋最鐵，這家伙抓著禮法不放，沖鋒在最前面，完全將一個(gè)愣頭青的呆傻和莽撞發(fā)揮到了極致。
都察院和太后一黨的官員們也樂得把這個(gè)傻乎乎的愣頭青推到最前面，讓他沖鋒陷陣，吸引永安帝一黨的火力。
這樣的話，就算是日后太后退了下去，永安帝掌握了大權(quán)，他們也不至于被永安帝記恨，從而受到打壓。
能夠在汴京城里做官做到現(xiàn)在的，又有幾個(gè)是蠢人？那些個(gè)剛正不阿，一心為公，全無半點(diǎn)私心的直臣又有幾人。
就連如今的大相公韓章都不一定敢說自己沒有半點(diǎn)私心。
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汴京的衛(wèi)府之中，自衛(wèi)允走了之后，府里的主子就只剩下張氏和昭哥兒了，昭哥兒還只是個(gè)連話都不會(huì)說的小孩子。