凡是只要有樹(shù)林的地方，就必定會(huì)有鳥(niǎo)類(lèi)，至少還會(huì)有各種蛇蟲(chóng)鼠類(lèi)，只要有這些動(dòng)物存在，就不可能沒(méi)有一點(diǎn)聲音，哪怕就是一只老鼠，也總會(huì)出來(lái)覓食，既然出來(lái)，那肯定就會(huì)接觸地面上那厚厚的枯葉，那就會(huì)有聲音和生氣。
　　但是這里為什么沒(méi)有？難道是因?yàn)樘吡耍客趺筒挥煞祷匮逻叺皖^朝山下看了看。
　　“我勒個(gè)去，嚇?biāo)牢伊?....”
　　王猛趕緊抱住不遠(yuǎn)處的樹(shù)身，心里撲通撲通的快速跳動(dòng)。心里想著也不管其他了，趕緊找到道長(zhǎng)才是正事。隨即再次一頭扎進(jìn)了樹(shù)林之中，他也不知道葉凡在哪，只知道朝著一個(gè)方向找。
　　“系統(tǒng)，何為筑基，金丹？”
　　此時(shí)葉凡正盤(pán)膝坐在院子當(dāng)中，不是屋內(nèi)沒(méi)有板凳，而是他認(rèn)為，這樣才能夠真正的感受天地的氣息。這樣天地氣息才會(huì)經(jīng)過(guò)渾厚的大地，進(jìn)入身體之中。
　　“這是修仙一途關(guān)于修為的劃分，自古以來(lái)，人類(lèi)本身肉體孱弱，不能如同那飛鳥(niǎo)遨游天際，比不上動(dòng)物的拔樹(shù)撼山，唯一的優(yōu)勢(shì)便只剩下了思考。正是因?yàn)榇蠹移惹行枰欠N自身沒(méi)有的力量，來(lái)彌補(bǔ)這具孱弱的肉體，所以有些人就開(kāi)始了思考，如何才能獲得那些力量？”
　　“隨后經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人的思考，他們發(fā)現(xiàn)了突破自身局限的方法—習(xí)武。再者，有人通過(guò)習(xí)武，發(fā)現(xiàn)了修煉肉體之外的內(nèi)修，也就是思想上的修煉。所以那時(shí)候出現(xiàn)了百家，比如莊子、列子、老子。其中又以老子為最。再后來(lái)，人們開(kāi)始思考，這肉身修煉的同時(shí)，是否可以同時(shí)進(jìn)行思想上的內(nèi)修?！?br/>　　“這種想法一旦產(chǎn)生，便猶如那星星之火一般，再也無(wú)法剔除，逐漸的，人們開(kāi)始練氣，用來(lái)吸收感應(yīng)天地間最為純凈的靈氣，用來(lái)修煉自身，這就是修仙最初的雛形。后來(lái)經(jīng)過(guò)一代代的發(fā)揚(yáng)光大，修仙一途逐漸明朗化，人們找到了更多讓自己再上一步的方法。正如那上學(xué)的孩童，因?yàn)樗鶎W(xué)知識(shí)的深淺，便需要有明顯的劃分來(lái)讓人們可以一目了然的區(qū)分分辨。修仙也同時(shí)有了自己境界上的的劃分：有初期的練氣境、筑基境、金丹境、元嬰境、化神境、洞虛境、大乘境、渡劫境、散仙境、真仙境、玄仙境、金仙境、大羅金仙境?！?br/>　　“其中渡劫境乃是一個(gè)最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)榈搅硕山倬澈笃?，便需要?jīng)歷九重天劫，方才可以褪去凡胎，用那天地靈氣鑄就仙體，成為仙人。之后每次晉升，都需要經(jīng)歷天劫，只有成功了才可以進(jìn)入下一個(gè)境界，但是每一個(gè)境界的差距卻是天壤之別。但是百分之九十九的修仙之人，卻終究止步于那九重天劫之下，飛灰湮滅，一生苦修終究散于天地之間。”
　　“那我豈不是也有可能成為那百分之九十九的人中一個(gè)，既然這樣，那我是不是就不需要再花費(fèi)那無(wú)用之功？畢竟不成仙人，又何言復(fù)興宗門(mén)一說(shuō)。”葉凡聽(tīng)了系統(tǒng)詳細(xì)的解釋后，先是微微有些感慨那修仙一途的艱辛，隨后又想到那極低的成功幾率，不由心生怯意。
　　“在我的輔助之下，就算是頭豬，我也有辦法讓他順利成仙，你是指你連頭豬都不如？”系統(tǒng)的聲音明顯帶有鄙視的意味。