袁伯彬道：“和尚，你的菩提本愿刀確實(shí)厲害，在下輸?shù)眯姆诜?。這本九龍菩提經(jīng)，是你的了?！?br/>　　說(shuō)完，袁伯彬?qū)⒁槐緯?shū)丟給了一空。
　　一空接過(guò)書(shū)后，從懷中掏出一塊布鄭重其事地將其包好，收入懷中，合十道：“多謝袁居士，貧僧告辭?！?br/>　　一空正要離開(kāi)，下意識(shí)地瞥了一眼慕驍行，突然愣住了。
　　慕驍行此刻正站在原地，就像一尊雕像，紋絲不動(dòng)，已經(jīng)陷入沉思，進(jìn)入了一種奇妙的境界之中，漸漸的，忘卻了自我，不知時(shí)間輪轉(zhuǎn)，不知風(fēng)云變幻。
　　他體內(nèi)的真氣不由自主地運(yùn)轉(zhuǎn)著，身周的氣息也隨之發(fā)身了奇異的變化，變得虛無(wú)縹緲起來(lái)。
　　一空的眉頭皺了起來(lái)，上下大量著慕驍行，目光越來(lái)越疑惑，過(guò)了許久，突然明白過(guò)來(lái)。
　　慕驍行居然在頓悟菩提本愿刀。
　　佛門(mén)講究緣法，迷途經(jīng)累劫，悟則剎那間。
　　因?yàn)榉痖T(mén)的武功，跟儒、道兩家的武功不同，，佛門(mén)的武功沒(méi)有任何道理可講，最講究悟性，一切都在悟中取，所謂定中生慧，神功自成。
　　正所謂藥醫(yī)不死病，佛度有緣人。
　　有緣的話，就像慕驍行現(xiàn)在這樣，只看了一空與袁伯彬一戰(zhàn)，便能領(lǐng)悟菩提本愿刀。
　　若是悟性不夠，便是拿著武功秘籍從早練到晚，也只得其形不得其神。
　　慕驍行的悟性究竟怎樣一空還無(wú)法判斷，但至少，他今日與佛有緣。
　　袁伯彬和一空都還沒(méi)走，在船頭上觀戰(zhàn)的一眾高手也留了下來(lái)。
　　趙天雷奇怪地問(wèn)道：“不是平手么，為何袁伯彬那家伙認(rèn)輸了？”
　　鄔榮道：“袁伯彬的狂狼刀法最擅長(zhǎng)水戰(zhàn)，占了地利也只能跟一空打成平手，誰(shuí)高誰(shuí)低還用說(shuō)嗎？”
　　趙天雷恍然大悟，又問(wèn)：“那兩人為什么還不走，守著那個(gè)小子做什么？”
　　鄔榮嘆口氣道：“這小子，運(yùn)氣真好，不對(duì)，還是悟性好啊?！闭f(shuō)罷，轉(zhuǎn)身離去。
　　一眾高手也隨即離開(kāi)，很快，末名湖的圍觀群眾也紛紛散去。
　　整個(gè)竹心島變得一片寧?kù)o，只剩下袁伯彬、一空和慕驍行三人站在島上。
　　過(guò)了將近半個(gè)時(shí)辰，慕驍行突然睜開(kāi)了眼睛，從頓悟的入定狀態(tài)中清醒過(guò)來(lái)，抬眼看到袁伯彬和一空。
　　袁伯彬問(wèn)道：“趙大人，你看到了什么？”
　　一空也很好奇慕驍行的答案，當(dāng)年他頓悟菩提本愿刀，看到的一片湖水平滑如鏡，從此練就菩提本心，映見(jiàn)萬(wàn)物，任何變化都無(wú)法逃過(guò)他的感應(yīng)。
　　慕驍行道：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”
　　一空臉上的神情突然凝滯，這首慧能法師的佛偈流傳甚廣，相信沒(méi)有哪個(gè)讀過(guò)書(shū)的人會(huì)不知道。
　　問(wèn)題是知道是一回事，真正明白又是另一回事。古今圣賢的道理誰(shuí)都讀過(guò)，但真正能領(lǐng)悟并貫徹到行動(dòng)和思想上，只怕少之又少。
　　而慕驍行偏偏在頓悟之中把這個(gè)道理實(shí)實(shí)在在地想明白了，這等悟性資質(zhì)，西涼佛門(mén)弟子萬(wàn)千，一空目前還沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
　　一空忍不住想到，如果能把慕驍行收為弟子，傾囊傳授菩提本愿刀，何愁虛空寺不能發(fā)揚(yáng)光大。不過(guò)一想到“趙?！贝笪呵不槭沟纳矸荩荒芙^了這個(gè)念頭，說(shuō)道：“貧僧告辭，兩位施主，后會(huì)有期?！闭f(shuō)罷，轉(zhuǎn)身離去。