姜宇結(jié)合自己在社會學方面的學識，對于孔祥提出的“兩條線”的理論非常認同。
　　社會發(fā)展到今天，看似是一個個巧合推動著社會在發(fā)展，但其實這些巧合是有規(guī)律可尋的。
　　比如農(nóng)耕的出現(xiàn)，可以解釋為是經(jīng)驗積累和技術(shù)積累的過程。
　　但從本質(zhì)上來說，就是因為冰河時代漸漸結(jié)束等原因，讓人類部落的人口逐漸增多，靠采獵已經(jīng)無法果腹。
　　那么為了生存，人們只好想別的辦法找吃的。
　　農(nóng)耕就是在這樣的情況下被逼出來的，長江流域進入農(nóng)耕文明的時代比黃河流域要晚，其根本原因就是，長江流域草木茂盛，食物豐富。
　　人們沒有太大的生存壓力，所以才沒有急著進入農(nóng)耕時代。
　　至于孔祥所說的第二條線，姜宇也認為它是存在的。
　　第二條線比“生存行為”要更復(fù)雜，奠定了現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)，姜宇認為在經(jīng)濟、財富、科技的基礎(chǔ)上，還要添加權(quán)力。
　　現(xiàn)代社會發(fā)生的九成九以上的事件，都能用這四項中的一項或者多項進行解釋。
　　可以說掌握了它們在社會學意義上的概念，就等于掌握了現(xiàn)代社會的本質(zhì)，就能對人類的大部分行為做深刻地解讀。
　　孔祥的理論一共占了“毒蘋果計劃”三頁的篇幅，最后一頁才是關(guān)于“私有制極端化”的論證。
　　結(jié)合人類的本性，以及現(xiàn)代社會的規(guī)律和基調(diào)，孔祥認為人類的經(jīng)濟和科技都已經(jīng)在失控的邊緣。
　　他以經(jīng)濟為例，這本來讓人類的生活更美好的偉大發(fā)明，現(xiàn)在卻已經(jīng)完全淪為少數(shù)人剝削多數(shù)人的工具。
　　經(jīng)濟已經(jīng)不再給人類帶來實惠，反而在傷害著大多數(shù)人。
　　因為西方構(gòu)建的剝削體系，非洲、南美洲等地區(qū)一直在向歐美輸送財富，所以經(jīng)濟對人類的傷害還沒有蔓延到全球。
　　當西方的大多數(shù)人也開始被經(jīng)濟深深地傷害之后，將會刮起一場席卷全球的反抗經(jīng)濟模式的浪潮。
　　這并不代表著災(zāi)難將要結(jié)束，恰恰相反，是代表著更大災(zāi)難的到來。
　　孔祥認為，到現(xiàn)在為止，還沒有新的體系能頂替經(jīng)濟體系的位置，所以在未來很長一段時間內(nèi)，只能對現(xiàn)有的經(jīng)濟體系縫縫補補。
　　這也就意味著在很長一段時間內(nèi)，“私有制”依舊是主流。
　　得利階級為了鞏固自己的財富，一定會放大“私人財產(chǎn)神圣不可侵犯”這類的教條。
　　基因改造技術(shù)和腦插技術(shù)，會讓得利階級加快對“私有制”的極端化進程。
　　孔祥以人類的本性得出結(jié)論，兩項技術(shù)的成果就像是一枚毒蘋果，得利階級明知道有毒，卻也會爭先恐后地分食。
　　人們很清楚，自己不去食用，不代表別人就不去食用。
　　與其輸在起跑線上，不如參與到哄搶的行列中。
　　于是孔祥又得出一個結(jié)論，只要基因和腦插兩項技術(shù)在前期得以悄悄地傳播開，那么屬于這兩項技術(shù)的時代，將會勢不可擋地到來。
　　就像是一輛奔馳的戰(zhàn)車，只要有了開始，就停不下來。
　　看完了孔祥的整個理論體系，姜宇久久不語。
　　姜宇感嘆，孔院長的破壞力，堪比一個集團軍！
　　基因改造和腦插這兩項技術(shù)，跟孔祥的理論比起來，只能算是這個計劃的附庸。
　　姜宇拿出一根煙點上，突然想到十六沒有遭受基因?qū)椀囊u擊，也沒有被降臨派的武裝力量攻擊，會不會是伊文斯有意而為之？