被圣潔的光輝所籠罩的部隊向著邪龍與龍之魔女進軍著。
　　這是貞德短暫升格為ex級別的寶具【吾主在此】所締造出來的全員近似于英靈的軍隊。
　　“公義的道，有生而無死”
　　應從著這句來自于圣經(jīng)之上的話語，所有針對于貞德以及法軍的傷害也好，魔術也好，甚至于惡意都會統(tǒng)統(tǒng)被轉移。
　　【吾主在此】寶具本身就是作為貞德生前幾乎每一次戰(zhàn)斗都幾乎無損傷的殲滅敵軍這個傳說的體現(xiàn)。
　　但也僅僅只是幾乎與傳說。
　　活躍在大陸神代結束一千四百年的十五世紀的貞德有著極為詳細的歷史文獻記錄。
　　相比于活躍在公元三世紀左右的圣喬治來說，圣女貞德的“神秘”程度低了不止一分。
　　即便圣喬治本來只是出生在巴勒斯坦中一個來自希臘的軍官家庭中，即便喬爾喬斯最終也只是子從父業(yè)成為了羅馬皇帝戴克里先的軍官，最后殉道，卻也有了屠龍的傳說。
　　即便是未被封圣，喬爾喬斯也依舊是一位屠龍的勇士。
　　當然，靈基中的神秘不能只憑借著歷史的久遠來判斷。
　　相比于貞德還要稍晚些出現(xiàn)的弗拉德三世與伊麗莎白也卻意外的有著和圣喬治不相上下的神秘。
　　只不過，從總體上來看，越是接近現(xiàn)代出現(xiàn)的英靈，靈基中的“神秘”程度也就越要稀少。
　　被史書清楚記載的貞德也同樣沒有機會通過傳言而獲得更多的神秘。
　　而且在貞德死后漫長的數(shù)百年歲月中，也始終只是作為在關鍵時刻挺身而出守護法國的英雄形象被人們所認知。
　　雖然貞德死后不到二十年，在英國就進行了她的平反。
　　但等到貞德被羅馬正教教廷封為圣人，卻已經(jīng)是在五百年之后，甚至一戰(zhàn)都早已結束的1920年了。
　　從二十世紀初開始，法國開始推行政教分離，所有在法國境內天主教的教會財產(chǎn)都被收歸國有。
　　時任教皇庇護十世對于法國此舉回應的態(tài)度十分強硬，將羅馬教廷與法國的關系一度置于冰點。
　　貞德也是在這個時候被教廷宣福，成為了圣人的候選者之一。
　　庇護十世的想法十分容易理解，通過宣福在法國國內風評良好的大人氣英雄貞德來將法國境內的天主教徒拉攏到教廷的一方。
　　在一戰(zhàn)來臨之前，強硬的庇護十世去世，取而代之的新任教皇是以和善著稱的本篤十五世。
　　本篤十五世用盡全部心思於旋在參與一戰(zhàn)的歐洲各國之間，最終一戰(zhàn)的停止也有著本篤十五世的一份功勞。
　　一戰(zhàn)之后，法國成為了紙面上歐洲陸軍最強大的國家。
　　除去幾乎完全喪失戰(zhàn)爭能力的德國外，唯二能在歐陸上與法國抗衡的國家則是陷入內亂的俄羅斯與已經(jīng)解體的奧地利-匈牙利帝國。
　　本篤十五世為了修復與法國間自庇護十世開始就極為僵硬的外交關系，理所應當?shù)膶⒁呀?jīng)宣為真福的貞德封了圣。
　　貞德的封圣也成為了羅馬教廷與法國之間和解的象征。
　　充滿政治色彩的封圣影響了她的靈基。
　　如果如果貞德能以正常的形式成為圣人，再加上她生前的功績以及知名度，成為像是吉爾伽美什以及阿爾托莉雅這樣的頂級英靈或許都不成問題。