“咸通元年（公元860年），吾師從黎山老母修道一千四百年，尚未退盡蛇身，意識也方處于蒙鴻，因犯一事，暫時屈避于孚氏山。那時，由于饑餓病困，吾偶爾會飼食家畜，失控時，還會傷及人身。恰逢，剛剛閉關(guān)圓滿、來往江西游歷的沙彌法海也在此荒山上駐錫禪修。
法海俗名裴文德，是大中六年（公元852年）宰相裴休之子，因靖懷太子早薨，代其在禪門溈仰宗創(chuàng)始人‘靈佑禪師’坐下出家，為大唐祈福。
他聽鄉(xiāng)里耆老訴苦有蟒蛇為禍，又聞自己所佇之地乃澤心寺道場，遂燃指一節(jié)，誓愿重修寺廟，為眾生樹立珈藍(lán)。
澤心寺始建于東晉，年代已是久遠(yuǎn)，更由于戰(zhàn)亂，早已盡成廢墟荒野，全無當(dāng)年風(fēng)貌。吾雖蟠曲半崖青巖絕休養(yǎng)半載，卻不知洞中竟有佛像殘身。
法海憑其慧根，又受佛祖點化，輕而易舉就尋至于此。見吾，本欲除之，以絕后患，但卻憶起前世往事，感念吾修道千年不易，善心真性已初具形態(tài)，便沒有動手，反而化緣撫育，耐心教化。
期月后，宣兒聞訊趕來。宣兒為北海靈魚，受龍王儒心善術(shù)熏陶，早已修成正果，化具人形，但他畢竟問道時日尚淺，才一千年，所以，并沒有什么奇門仙術(shù)、詭謀功夫，只身徒步從北海廣西走到江西，也是一身的狼狽。
儒家治人，佛家渡人，道家明人，歸根結(jié)底，都是希望萬物平等，道法自然——四時行焉，百物生焉。
尤其是宣兒和法海，同以入世為目的，對現(xiàn)下朝局政爭不滿一拍即合，兩人常常談?wù)f徹夜，天明又下山行醫(yī)渡人，集善化緣，修葺澤心寺，亦是現(xiàn)在的金山寺，甚為交好。
吾身病痛痊愈之后，遂遵守與宣兒間一百年修化人身的約定，返回青城山修練，而宣兒則經(jīng)龍王首肯，在人世間歷練。
好夢狂隨飛絮，閑愁濃勝香醪。不成雨暮與云朝。又是韶光過了。
果不出兩人所料，宣宗死后，大唐終因內(nèi)憂外患、積重難返覆滅。黃巢起義、白馬驛之禍后，朱溫稱帝，定國號梁。朱溫本是小人，他稱帝自是不服者眾多。之后，王建立大蜀，楊行密建南吳，有能者紛至效仿從之，一時間，華夏大地軍閥割據(jù)，兵戈擾攘，竟無一片凈土。
宣兒與法海雖修道永壽，通曉天機(jī)，卻不能逆天而行，阻礙潮流，而只能為凡常之事，度凡常之日，什么也不能改變。
法海每日在金山寺布茶施粥，開演道場，教養(yǎng)棄兒遺孤，宣兒則經(jīng)行八荒，懸壺行醫(yī)，時而依隨征戰(zhàn)大軍作軍醫(yī)，時而流浪多事江湖為郎中。
因為，戰(zhàn)國時期，北海已故的王長子曾在吳地流連，所以，宣兒一直偏愛那塊土地，即使當(dāng)時的吳越王錢镠軟弱昏庸，如扶不起的阿斗，他也仍是鞠躬盡瘁地輔佐，力求保全吳越安寧。
直到乾祐元年（公元948年），天下格局明朗，宣兒才止了奔波，在吳越國國都杭州的西湖邊開了一家藥坊，專門義診收容在戰(zhàn)火中傷殘病重的人。
法海聽聞，還欣然前往，為他的藥坊取名題字——安濟(jì)坊。
顧名思義，安，為安撫；濟(jì)，為救濟(jì)；安撫救濟(jì)貧疾人家之地，便是其意。這便是中國歷史上最早的醫(yī)院。吾受仙尊囑托，在此設(shè)院行醫(yī)而延用此名，便是為了承襲傳播宣兒的濟(jì)世理念。
不過，也就是在這個時候，宣兒遇到了販藥奸商許仙。
《雙魚墜扇》雖是宵小之徒妄言，但畢竟是當(dāng)事人所作，自有源于真實。那出‘船遇’便確有其事，只是，與之同船并借傘的，非吾者，乃宣兒也。
這年清明，宣兒從故地拜祭過王長子，趨步返回安濟(jì)坊，至西湖渡頭，適逢一場大雨。宣兒修煉千年，持身定力已篤，但也經(jīng)不起這雨水的長時間侵襲。
水，至低至柔，至低則能容，至柔則能忍，容忍之量便可吸納百物。
宣兒為青魚精，也是水物，被雨浸透半個時辰，身體亦開始與其互溶互糅，維持人形已是艱難。
恰巧那小人游西湖路過，見渡頭上有人形踉蹌，就使船家靠岸，邀請其同舟，之后又命人取傘與之，似是唯恐對方弱不經(jīng)風(fēng)的身體又被雨水淋垮。
宣兒受了恩，十分感激，還傘道謝時，專門帶去了靈丹妙藥。許仙家是藥商，自然識貨，對宣兒更甚禮敬尊重。后來，宣兒被許仙道貌岸然的外表迷惑，逐漸與其深交，還將自己的醫(yī)術(shù)親授于他。
法海知曉后，心中疑竇叢生，親往查看，才知許仙乃是宣兒命劫，若不規(guī)避，必然朝不保夕。他規(guī)勸宣兒遠(yuǎn)離此人，甚至歸隱山林修道，但宣兒恐王長子故地遭戰(zhàn)火蹂躪，拒絕離開，只答應(yīng)與許仙保持距離。
法海無奈，愀然離開，卻知此不幸依是難以化解，他苦行吳越，積善化緣，幫助我在西湖邊修筑起九層保菽塔，為他護(hù)佑三魂七魄，希望借此塔之力，助宣兒度過難關(guān)。