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大宋天朝1630 第十一章非君

“爵爺!”
  方覺(jué)遠(yuǎn)拱手,正欲言語(yǔ),
  李哲攔住,道:
  “先生何必客氣,只需喚我學(xué)弟李哲便是,先生也是我州學(xué)前輩,何須如此多禮?!?br/>  方覺(jué)遠(yuǎn)一愣,也道
  “也好,那學(xué)弟也不要客氣了,喚我兄長(zhǎng)即可?!?br/>  “那,兄長(zhǎng)!”
  “賢弟!”
  “哈哈哈哈……”
  兩人這才是正式敘了禮。
  敘了禮之后,兩人重新坐下,方覺(jué)遠(yuǎn)道:
  “賢弟,原諒我這樣問(wèn),這本書(shū)難道是你自己寫(xiě)的?”
  李哲回道
  “當(dāng)然!”
  他倒是沒(méi)有生氣,射雕英雄傳這樣的雄文本就是他抄的,人家看他年輕,懷疑一下又有什么打緊。
  方覺(jué)遠(yuǎn)道:
  “賢弟!不是我多心,實(shí)在是我看你這本書(shū)寫(xiě)的極好,可謂是文法老道,自成一家,頗有大家氣象?!?br/>  李哲想,不是大家氣象才怪,這可是另一個(gè)世界的經(jīng)典。
  但嘴里卻還是說(shuō):
  “哪里哪里,兄長(zhǎng)著實(shí)是謬贊了!”
  豈料接下來(lái)方覺(jué)遠(yuǎn)又道,
  “哪里,我可沒(méi)有過(guò)譽(yù),實(shí)在是賢弟這本書(shū)寫(xiě)的太好,愚兄不才,這點(diǎn)眼力見(jiàn)兒還是有的。只是,還是有一個(gè)問(wèn)題……”
  咯噔,李哲心里一突,道:
  “什么問(wèn)題,兄長(zhǎng)盡管說(shuō),”
  “這,賢弟的這小說(shuō),問(wèn)題是有些措辭不妥,有些不知尊卑之嫌……”
  “不知尊卑?”
  李哲驚人一提醒,登時(shí)知道了問(wèn)題出在哪里,這射雕英雄傳是出自后世的民主時(shí)代,那時(shí)候早已經(jīng)沒(méi)有了皇帝,哪里有什么上下尊卑,書(shū)里這第一章就出現(xiàn)的罵狗皇帝,進(jìn)入皇宮大內(nèi)里去偷東西這樣的情節(jié),普通老百姓看了當(dāng)然是解氣,后世不會(huì)有人覺(jué)得有問(wèn)題,但是放在這延時(shí)幾百年的大宋朝,未免就有些作死了。
  方覺(jué)遠(yuǎn)說(shuō)不知尊卑,甚至已經(jīng)是含蓄了,正經(jīng)是這種情節(jié)看起來(lái)頗有反意,所謂大逆不道,若是公開(kāi)發(fā)表,說(shuō)不定還因此吃了官司也不是沒(méi)可能。
  如今的大宋朝雖然已經(jīng)遠(yuǎn)不如以前幾百年前那樣禮教森嚴(yán),但是對(duì)皇室最起碼的表面的尊敬還是要有的,李哲這書(shū)里的情節(jié)已經(jīng)涉嫌大逆不道的罪名了。
  這些待李哲一想清楚原委登時(shí)出了一身大汗,暗罵自己糊涂。
  “那我趕緊將這些全都改了?”
  李哲已經(jīng)有些六神無(wú)主。
  “不,不需要全改?!?br/>  方覺(jué)遠(yuǎn)輕輕的笑著說(shuō),
  “我看賢弟這文,莫非賢弟您也是贊同非君之議的?!?br/>  恩,非君?
  李哲剎那間明白方覺(jué)遠(yuǎn)所說(shuō)的意思。
  非君之議,堪稱中國(guó)古代最早的民主憲政思想。所謂非君,就是否認(rèn)君權(quán)神授,否認(rèn)幾千年來(lái)中國(guó)家天下君主專制制度的合法性的思想。
  這在另一個(gè)世界,是在晚明、清初年間才逐漸出現(xiàn)的思潮,以沈默、黃宗羲等人為代表發(fā)展起來(lái)的理論。但在這個(gè)世界,大航海時(shí)代的開(kāi)拓,讓宋人的重商主義可謂是得到了超前時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)中的資本主義思想和封建專權(quán)體*制,早早的就開(kāi)始了對(duì)立。
  所以這時(shí)代的非君思想,卻是早在兩百年前就在傳統(tǒng)的士大夫階層發(fā)源發(fā)端,并得到了那些通過(guò)海貿(mào)獲取了財(cái)富的資本家們的廣泛支持,這些人頻頻在社會(huì)上呼吁改變君權(quán)專*制制度,想要在政治中取得自己獨(dú)立的地位。
  因此,非君思想在以海貿(mào)立足的海外領(lǐng)地里非常流行,幾乎所有的海商天生的就是這個(gè)政治理論的盟友。
  李哲這篇文,開(kāi)篇就氣勢(shì)洶洶,將亂世中小民和昏君的矛盾挑明到了紙面上,這一點(diǎn)卻又和當(dāng)前絕大部分小說(shuō)不同了。可以說(shuō)一開(kāi)始射雕英雄傳里,就和這個(gè)時(shí)代典型的忠君思想格格不入,雖然只是小說(shuō),但絕對(duì)是讓任何一個(gè)非君派的士人看了后大呼過(guò)癮,恰好是他們這些人眼中最好的宣傳非君思想、教化百姓的文章。
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