????從今天開始好好讀一本書之二十五
　　
　　????間隔了這么久其實(shí)是有原因的，因?yàn)橄缕念}目是中國(guó)文化問題，篇幅又是巨長(zhǎng)巨長(zhǎng)的，讀這種文章幾乎死超出個(gè)人的承受范圍的，通俗一點(diǎn)的講就是慫了，加上一些瑣事的干擾，于是乎就拖延到的現(xiàn)在。其實(shí)也是不復(fù)當(dāng)初大學(xué)時(shí)候泡在圖書館里面時(shí)候的那種平靜，事務(wù)繁多思緒萬(wàn)分，算了，好好看書吧。
　　
　　????這樣一個(gè)題目，即便是先生想要用一片就算是篇幅較長(zhǎng)的文章論述，基本上不存在吧問題解決的可能。事實(shí)也是如此，其實(shí)這一整篇下來(lái)，與其說(shuō)先生是在解決，不如說(shuō)先生是在講述如何看待這一個(gè)問題，如何去研究中國(guó)的文化問題。
　　
　　????全文分成五個(gè)段落，第一段是從問題的對(duì)象中國(guó)文化入手，提出一個(gè)誰(shuí)認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的問題。誰(shuí)敢回答說(shuō)認(rèn)識(shí)，即便是儒家的老祖宗在世，也不敢說(shuō)能夠得中國(guó)文化之十一吧。先生也沒有打算說(shuō)來(lái)正面的回答，只是就著但是抗戰(zhàn)四年已久的時(shí)代來(lái)講，認(rèn)識(shí)中國(guó)的文化需要一定的從側(cè)面來(lái)看。個(gè)人以為，在那個(gè)新老交替的時(shí)代里面，東方古老文化與西方“先進(jìn)”文化之間的碰撞，形成的是一場(chǎng)類似于先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的盛況，這是在“我大清”前所未有的封建摧殘之后的一次力挽狂瀾的盛世。先生的意思是，唯有經(jīng)歷過這一次的老舊沖擊，才能在當(dāng)時(shí)對(duì)于中國(guó)文化這個(gè)問題又幾分發(fā)言的權(quán)利。
　　
　　????第二個(gè)段落談到怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，洋溢著對(duì)于中國(guó)文化的贊美與推崇。不由得想到千字文開篇的八個(gè)字，天地玄黃，宇宙洪荒。試問歷數(shù)世界上下千年，有哪個(gè)國(guó)家的啟蒙教材能夠以如此磅礴氣勢(shì)的開篇育人？百三千的啟蒙，就如同先生對(duì)于中國(guó)文化的評(píng)價(jià)一樣，在某些方面不是落后與人，而是超越了時(shí)代太多太多。要認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，先生引用了一位我在網(wǎng)上查了很久卻只有寥寥無(wú)幾信息的難得被先生稱之為先生的柳貽徽先生所著《中國(guó)文化史》上提出的三個(gè)問題，“中國(guó)幅員之廣，世無(wú)其匹，試問前人所以開拓這樣大的局面，所以維持這個(gè)大局面者，果由何道？”“中國(guó)開化甚早，綿延至今，歷史最為悠久；史籍之富，亦世界未有，果由何道？”“中國(guó)種族復(fù)雜，至可驚異，即以漢族言之，所吸收同化者，無(wú)慮數(shù)百，至今泯然皆相忘。試問其容納溝通又由何道？”再引用先生的一句話吧，“一人縱然熱心大局，無(wú)奈局面太大，努力一番，不易生何影響，以致減少興趣，或沒有勇氣?！?br/>　　
　　????先生在第三部分的時(shí)候提出來(lái)一個(gè)“理性”的詞，幸好在第四部分加以解釋說(shuō)明此處之理為情理之理，不然有一個(gè)與感性對(duì)應(yīng)的那個(gè)理性的理解在，讀起來(lái)真很是違和。第三部分講了兩個(gè)問題，不明覺厲，直接跳過基本不影響閱讀。
　　
　　????第四部分是在將中國(guó)文化的特征，“理性”的開發(fā)，給予了中國(guó)文化豐厚的文化內(nèi)涵，若是世界和平的情況下，自然是沿著所謂的王朝更替周而復(fù)始的前行，只不過由此帶來(lái)科學(xué)技術(shù)上的差距最終導(dǎo)致的依舊是個(gè)悲劇。前面這一句是個(gè)人觀點(diǎn)，先生在這一段將中國(guó)儒家的“理性主義”與歐洲大陸的“理性主義”做了基本的區(qū)分，并且做了提醒。
　　
　　????第五部分是講了中國(guó)本位文化問題，提出來(lái)中國(guó)文化實(shí)在是成熟的，不是幼稚的，之所以出現(xiàn)近代以來(lái)的屈辱歷史，跟中國(guó)人之特長(zhǎng)所帶來(lái)的特短有關(guān)。之后引用羅素的主張，在解決政治經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，切不可損害其固有文化。