文明之間存在差異，就如同《圣經(jīng)》當(dāng)中的耶和華，可以憑借一己之怒就降下天火摧毀兩座城市，也可以迫使人類和自己簽訂割禮。
　　耶和華這樣動(dòng)輒踐踏人命的邪神，若是放在古中國(guó)的倫理道德社會(huì)，一定會(huì)被當(dāng)做妖邪來(lái)看待。
　　而放在西方，卻可以成為至高無(wú)上的主。晚清以來(lái)還把他翻譯成中文的上帝。
　　所以同樣是廟宇，祆教的廟宇作為墓穴也不無(wú)不可，況且佛教的法門寺也是有作為墓葬的地宮。
　　關(guān)于是墓葬和廟宇的推論，已然成立。而小狐貍的話雖然被眾人當(dāng)做一句戲言，但是其所指代的意思卻是沒(méi)錯(cuò)。
　　而深諳風(fēng)水之術(shù)的薛璞卻絕對(duì)這個(gè)地方頗為詭異。
　　他心知，即便是西域地區(qū)，他們的廟宇選址也都會(huì)選在一處暗合風(fēng)水之術(shù)的風(fēng)水寶地。
　　絕對(duì)不會(huì)在這個(gè)“斷龍脊”的大兇之地作為選址。
　　因?yàn)檫@樣做只會(huì)縱容惡鬼厲煞的滋生。
　　科考隊(duì)繼續(xù)前進(jìn)，廣場(chǎng)的盡頭出現(xiàn)了一座巨大的石門，石門之后是一座更大的地宮。
　　石門中間有兩道石墻，石墻延伸出來(lái)兩座石雕，雕刻著一對(duì)長(zhǎng)著鷹翅的獸身人面象。
　　獸身人面像的身子魁偉，造型粗獷，獅子一樣的身軀，卻長(zhǎng)著牛馬的四蹄，一雙雄鷹的翅膀，顯得造像更是更是體態(tài)威儀。
　　怪獸的面部特征是符合白色人種的大胡子特征，卷曲修長(zhǎng)的胡須盤桓向下好似一幅巨大的面具。
　　眾人來(lái)到石雕之下，仰首觀之，一種莫名的壓迫感猶然而生。
　　櫻空桃子見(jiàn)得石雕，不由得踟躕一步，向后一退說(shuō)出了一句日語(yǔ)：“就豆麻袋！”示意大家等一下。
　　周昀峰一臉疑惑，看著門口的石像不由得吐槽道：“誒呦，這不是獅身人面像嗎？這咋還長(zhǎng)胡子了呢？這怎么還長(zhǎng)著牛蹄子，瞅瞅這大胡子。這地方還和埃及有聯(lián)系吶？”
　　面對(duì)如此巨大的雕像，賈教授也讓陳浩鵬幫助昭明自己拿過(guò)相擊進(jìn)行攝影和拍照。
　　開(kāi)始做起文物的記錄工作。
　　呂嘉一不由得說(shuō)道：“這個(gè)不是埃及獅身人面像，不過(guò)有些淵源。”
　　“什么淵源？”周昀峰問(wèn)道。
　　呂嘉一道：“埃及金字塔的獅身人面像，是根據(jù)“斯芬克斯”的形象所建的。”