二十一世紀(jì)還是有不少文獻記載了這段歷史，幾乎在所有的文獻上，美國人民都對來自清帝國的學(xué)生表現(xiàn)出了歡迎。
　　很明顯那都是藝術(shù)的美化，真正的事實是，這些來自遙遠東方神秘古老帝國的孩子們剛剛抵達舊金山，就受到美國人的圍觀，這種“圍觀”當(dāng)然并不是善意的。
　　如果說此時的清政府治下的人民是愚昧的，那么美國人的素質(zhì)也很不咋地，特別是在加利福尼亞，這里在二十年前甚至還是墨西哥的領(lǐng)土，在1848年美墨戰(zhàn)爭中，美國奪走了墨西哥一半的領(lǐng)土，加利福尼亞地區(qū)這時才成為美國領(lǐng)土。
　　在1848年之前，舊金山不叫舊金山，而是叫耶娃布埃納，也被稱為圣弗朗西斯科，1848年之前舊金山整個地區(qū)甚至只有八百多人，但在發(fā)現(xiàn)了金礦后，短短三個月之內(nèi)，這里的人口激增到兩萬五千人，其中相當(dāng)一部分是被販賣來此開礦的華人。
　　美國是一個移民國家，如果說最初的美國人全部都是在歐洲活不下去的破落戶、罪犯、冒險者的話，那么現(xiàn)在的加利福尼亞也一樣，因為美國的西進運動，很多在東海岸沒什么機會的美國人來到西部，參與到轟轟烈烈的西進運動中，別以為這些人的素質(zhì)有多高，或許他們的衣著都很像紳士和淑女，其實骨子里和百年前剛剛抵達美州大陸的那些罪犯差不多。
　　在麥克找來馬車之前，李牧借助這點時間向嚴(yán)家人普及關(guān)于舊金山的一些知識。
　　效果還是很明顯，李牧說完之后，嚴(yán)家人原本看向周圍那些洋人的惶恐不安迅速消失，取而代之的是不屑和鄙視。
　　嚴(yán)家人雖然作為奴仆在清帝國的社會地位不高，但總是在王府里工作過的，又都是老老實實的本分人，從來沒有作奸犯科過，從心理上來說，面對這些李牧口中的“罪犯”還是有優(yōu)勢的。
　　這是一個對世界的認知問題，在此前，嚴(yán)家人的印象中洋人都是“洋大人”，是屬于特權(quán)階層中的人上人，是連清帝國官員都要小心翼翼伺候的主，那么身為奴仆的嚴(yán)家人在面對洋人的時候，從心理上天然就低一頭，是發(fā)自內(nèi)心感到自卑和惶恐不安的。
　　現(xiàn)在就不一樣，李牧揭穿了這些洋人的老底之后，嚴(yán)家人心中馬上就有了“洋人也不過如此”的概念。
　　這個概念其實也沒錯，華人世界有“父母在不遠游”的傳統(tǒng)，一般情況下，除非是家鄉(xiāng)遭遇天災(zāi)人禍，生活朝不保夕，否則華人不會背井離鄉(xiāng)，在華人的思想體系中，“人離鄉(xiāng)賤”這個概念深入人心，但凡還有一丁點辦法，人們就不會離開家鄉(xiāng)去闖世界，眼前的這些個洋人既然都是離開家鄉(xiāng)的可憐人，那么他們也沒有什么了不起的。
　　思想上的變化一定會反映到行動上，所以帶著兩輛馬車回來的麥克有點小驚訝。
　　“他們這是怎么了？你又對他們施了什么魔法？”麥克當(dāng)然能感覺到，別看就離開這么一小會，嚴(yán)家眾人看向他的眼神里已經(jīng)沒有了多少敬畏，甚至有憐憫的成分，這地切實很令麥克驚奇。
　　如果按照李牧的理論套麥克，那麥克也是不折不扣的“可憐人”。
　　想想看吧，麥克是到遠東討生活的美國人，美國又是個移民國家，這就表示麥克先是在歐洲混的不如意，然后從歐洲來到美國，結(jié)果在美國還是沒混出頭，實在沒辦法又去了遠東——