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坐忘長(zhǎng)生 資料

????《坐忘長(zhǎng)生經(jīng)》原型:
  
  ????很多仙俠小說(shuō)中,基礎(chǔ)功法里都有《坐忘經(jīng)》相關(guān)的心法等,那是因?yàn)樵跉v史上就有這樣一本書(shū)。
  
  ????《坐忘論》,趙堅(jiān)撰,是一部道家坐忘的理論專(zhuān)著,也是一部所有對(duì)道教了解比較深的人都耳熟能詳?shù)闹?,《坐忘論》認(rèn)為,天地間最可寶貴的是生命,生命最可寶貴的是道?!蹲摗返淖谥?,就是講述修道的“階次”。按修習(xí)次第,分《信敬》、《斷緣》、《收心》、《簡(jiǎn)事》、《真觀》、《泰定》、《得道》7章,也就是修道的七個(gè)步驟和層次,集中講坐忘收心、主靜去欲的問(wèn)題。認(rèn)為學(xué)道之初,要須安坐,收心離境,不著一物,入於虛無(wú),心於是合道。因?yàn)榫碁樾脑?,只有收心,使其一塵不染,超凡脫俗,才能向靜和虛無(wú)的心體回歸。其主靜說(shuō)對(duì)後來(lái)宋代理學(xué)家影響極大。坐忘說(shuō)初見(jiàn)於《莊子大宗師》,後經(jīng)魏晉玄學(xué)加以發(fā)揮,趙堅(jiān)繼承稷下道家、老莊思想,力倡坐忘,在外丹轉(zhuǎn)向內(nèi)丹的進(jìn)程中起了重要理論作用,對(duì)後世道教內(nèi)丹學(xué)也有一定影響。收入《正統(tǒng)道藏》太玄部。
  
  ????文始派原型:
  
  ????歷史上,是真有文始派這個(gè)道教派別。
  
  ????文始派,道教內(nèi)丹修煉派別,武當(dāng)內(nèi)家神功。祖述文始真人關(guān)尹子,以《無(wú)上妙道文始真經(jīng)》(簡(jiǎn)稱(chēng)《文始真經(jīng)》)為丹法要旨。此派功法以虛無(wú)為本,以養(yǎng)性為宗,為丹法中最上一乘。修煉下手即以最上一層煉神還虛做起,主張修一已真陽(yáng)之,以接天地真陽(yáng)之;盜天地虛無(wú)之機(jī),以補(bǔ)我神之真機(jī)。教人無(wú)所有,無(wú)所為,無(wú)所執(zhí),虛之極而無(wú)極,從而上不見(jiàn)天,下不見(jiàn)地,內(nèi)不見(jiàn)我,外不見(jiàn)人,一無(wú)所見(jiàn),則我通天地,天地通我,我與天地,似契似離,同于大通,“渾人我,同天地”。這是此派丹法的最高境界。由于此派只主張以神御,不講求精煉,更不講火候藥物,因而是一種直指大道的頓修法。
  
  ????文始派的創(chuàng)始人為周朝時(shí)的關(guān)令尹喜,人稱(chēng)“文始先生”,“關(guān)尹子”,在道教中的神位較高。一說(shuō)他原是周至縣龍鄉(xiāng)聞仙里(今陜西周至縣)人。一說(shuō)他是天水(今甘肅天水市)人。
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