故事講完了，酒也喝的夠了，何濡卻沒有一點醉意，剛剛短暫的宣泄在片刻之后就恢復了最初的平靜，重新變回那個有點尖酸刻薄，有點飄逸淡然的樣子，低垂著頭，道：“七郎，我這個故事聽起來是不是有些無趣？”
　　
　　徐佑喝下杯中僅剩的一點殘酒，微笑道：“再無趣的故事，說給對的人聽，也會引人入勝，不可自拔。何郎君找我聽故事，真的是找對了人?！?br/>　　
　　何濡的唇角抹過一絲若有若無的笑意，跟徐佑越是相處的久，越是會被他的個人魅力所感染，道：“只是不知，七郎覺得故事里的那個人，他一心想要做的事，到底能不能達成心愿？”
　　
　　徐佑沉默不語，說實話，他起先猜測了許多種可能性，卻無論如何沒有想到，眼前這個本該是萍水相逢，再見無期的過客竟然是何方明的兒子，要是按照何、徐兩家的交往算起，何方明跟徐湛是同輩之交，他還得給何濡叫聲世叔。
　　
　　當然，前提是他說的故事是真的，沒有摻雜任何的水分！
　　
　　徐佑盤算著要不要扒開他的頭發(fā)看看有沒有戒疤，不過瞬間反應過來，自己又被影視劇給迷惑了。此時不比后世，佛教徒不需要在頭頂留戒疤。所謂戒疤，也就是燃香燒頂的儀式，一說起源于宋，一說起源于元，但不管是宋還是元，至少在楚國還沒有這種自殘身體的無知行為。
　　
　　“風虎，你說，此人能否心想事成？”徐佑終于開口，卻是把話題扔給了左彣。
　　
　　左彣被何濡那番足以誅滅三族的謀逆言詞所震驚，這會聽到徐佑的話，才猛然驚醒過來，斟酌一下，搖頭道：“雖說事在人為，可非知之艱，行之惟艱，他想做，要做，準備做的事，實在太難了一些?！?br/>　　
　　何濡面無表情，不置可否，顯然對左彣的識見有點不屑，只是給徐佑臉子，沒有出言反駁。
　　
　　“非知之艱，行之惟艱……風虎也是讀過《尚書》的人！”徐佑夸了他一句，又陷入了短暫的沉默。
　　
　　何濡低垂的雙眸看似漫不經心，其實他的焦點早已經不在案幾的酒壺之上，呼吸在這一瞬間陷入了完全的停滯，多年禪修養(yǎng)成的波瀾不驚，也在此刻破了玄功，開始一波波急速不平的跳動著，靜靜的等待徐佑的答案。
　　
　　他希望，能夠聽到希望聽到的那句話，因為對他而言，這實在是太重要，太重要了！
　　
　　“不過……天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。昔時益州有兩僧，一窮一富，窮僧對富僧言道：‘我欲往南海，何如？’，富僧問他‘你憑什么去呢？’，窮僧拿著手中的飯缽說我有它就足夠了，富僧大笑‘我多年前就準備去南海，買了舟船還去不成，你這樣怎么能去呢？’。誰想一年之后，窮僧從南海回來，富僧知道后，十分的羞慚。由此可知，只要去身體力行，再難辦的事，總會變得容易一些?！?br/>　　
　　何濡抬頭，如星辰大海的深邃眸光，正閃爍著迸射而出的驚喜和一絲絲的不可思議。驚喜的是，徐佑含蓄的支持了他的復仇行為，之所以不可思議，是因為以他的才學，哪里聽不出來這看似簡單的兩句話里，所包含的深刻的哲學思想和人生道理？
　　
　　“七郎此言，乍聽也是尋常，可仔細思索，卻覺里面含有無窮深意，比起荀子《勸學篇》里‘吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也’之妙語，另有一番高屋建瓴、毫不遜色的發(fā)聵之音！而貧富二僧之論，起于比興，深于取象，語約意盡，更是深得孟子‘以其所知喻其所不知而使人知之’的至高境界。”
　　
　　這是拿他跟圣人相比了，徐佑當然不會當真。以何濡的性格，自然不會拍馬屁，更不會說什么諂媚之言，但他又會不自覺的陷入兩種極端，凡合心意的，會忘掉缺點，放大優(yōu)點，發(fā)自肺腑的極力吹捧，不合心意的，又會無視可取之處，不遺余力的進行貶低。