李鶴現(xiàn)在身在何處呢？
　　給曹操測(cè)完字之后，他騎著自己的仙鶴，前往了中牟縣大呂村，曹操“寧教我負(fù)天下人”典故里被殺的呂伯奢家。目的，自然是等待曹操前來(lái)，然后救這一家人性命，避免曹操因?yàn)樵⒑萌耍蹞p自身的氣運(yùn)。
　　也是在維護(hù)曹操的名聲。
　　曹操這個(gè)人如何，李鶴并不關(guān)心，但無(wú)論其為人如何，名聲都不能丟，否則罵曹操的人越多，將來(lái)大魏國(guó)的國(guó)運(yùn)就越弱，不利于他的修行。
　　原著中，曹操之所以沒(méi)有在活著的時(shí)候一統(tǒng)天下，大漢氣數(shù)未盡是一部分原因，但最重要的，還是他先殺呂伯奢一家，又因?yàn)楦赣H曹嵩被害，屠了徐州城十萬(wàn)人，導(dǎo)致自身氣運(yùn)大幅度衰減，赤壁大敗再也無(wú)力統(tǒng)一中原。
　　曹丕早死，魏國(guó)被司馬懿篡位，也是他所埋下的因，造就的果。
　　如果想要做大魏國(guó)師，借魏國(guó)氣運(yùn)修行，李鶴必須把這些隱患都給消除，讓魏國(guó)成為漢朝、唐朝那種，能夠流傳幾百年的昌盛大國(guó)。
　　呂伯奢此時(shí)剛好在家，看到李鶴進(jìn)門，立刻開(kāi)口問(wèn)：“這位道長(zhǎng)，不知來(lái)老朽家中有何事？”
　　“化緣?！崩铤Q笑笑，說(shuō)：“貧道路過(guò)此地，腹中饑餓，身上卻無(wú)半點(diǎn)干糧，所以進(jìn)門來(lái)討一頓飯吃。不需要太多，兩葷兩素，一壺酒，再來(lái)些許生魚(yú)喂給我這仙鶴坐騎，便可?！?br/>　　道士化緣，跟和尚化緣，有很大的不同。
　　和尚化緣是為了齋飯，只要有口吃的就可以，但道士一般都自力更生，化緣并不是為了吃飯，而是真正為了那一飯之緣。
　　因此，道士不會(huì)放低姿態(tài)，甚至對(duì)飯菜還有要求。
　　如果被化緣者拒絕，或者提供的飯菜不符合要求，他們會(huì)轉(zhuǎn)頭就走，絕不糾纏——飯是緣的媒介，無(wú)飯就無(wú)緣，道士便不會(huì)多管閑事。
　　哪怕看到別人災(zāi)禍臨頭，也不會(huì)管，因?yàn)槟鞘翘煲?，若無(wú)因果緣分，插手就是逆天而行。
　　這也是修道之人的智慧，出力不討好的事情，道爺不干！
　　當(dāng)然，招搖撞騙的假道士例外，他們根本看不到一個(gè)人的禍福吉兇，也不懂天道因果，自然不會(huì)“化緣”，也不會(huì)講究其中規(guī)矩。另外，要有妖魔作亂之類的，道士會(huì)直接出手救人，不會(huì)講究那么多。
　　因?yàn)槟菍?duì)道士來(lái)說(shuō)，并非閑事，而是他們的本職工作。
　　“道長(zhǎng)這樣化緣，怕是很難如愿吧？”呂伯奢說(shuō)。
　　他還是第一次見(jiàn)到找別人化緣，還要求兩葷兩素的道士。
　　這也說(shuō)明，以前來(lái)找他化緣的，都是假道士。
　　“真正的修道之人，化緣都是如此?！崩铤Q搖頭說(shuō)：“我等身懷道法神通，結(jié)一飯之緣必有厚報(bào)，又非祈求施舍，怎會(huì)放低姿態(tài)？若無(wú)緣分，縱然是天子舉國(guó)宴請(qǐng)之，吾輩亦不屑一顧！”
　　這句話不是胡扯，真正的修道高人，凡間帝王還真請(qǐng)不過(guò)去。
　　也只有李世民那種太清后人，神仙才會(huì)給幾分薄面。
　　“這……”呂伯奢一時(shí)無(wú)言了。
　　李鶴說(shuō)的是實(shí)話，可聽(tīng)在他耳朵里，卻有些大言不慚，讓他有點(diǎn)想趕人。