????1、夏朝
????（約為前2070年―約前1600年）
????中國(guó)史書記載的第一個(gè)朝代。根據(jù)史書記載，夏朝是禹的兒子啟鈞臺(tái)（今河南禹州）廢除了傳統(tǒng)的部落“禪讓”制，殺死益而稱王，建立的中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制。夏朝共傳13代，16王。夏朝其中心區(qū)域今天的河南西部和山西南部一帶。據(jù)說(shuō)啟死后，太康即位，出現(xiàn)了一時(shí)的政權(quán)迭，即所謂“失國(guó)”。再經(jīng)少康中興，重建夏朝。到孔甲統(tǒng)治時(shí)，夏朝走向衰落。此后，三傳至桀，夏朝滅亡。約400年，后為商朝所滅。
????由于夏朝沒(méi)有文字直接流傳下來(lái)，所以，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)其了解還主要依賴古代文獻(xiàn)的記載，包括夏朝的國(guó)王、官吏、軍隊(duì)以及刑獄情況。現(xiàn)代以來(lái)，河南省偃師縣二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的出土，則從一個(gè)側(cè)面揭示了作為奴隸制的夏朝的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)文化、生活等等方面的情況。
????夏朝都城幾經(jīng)變。禹確立王權(quán)后，就有崇部落所地――嵩山之陽(yáng)建立了陽(yáng)城(河南登封縣告成鎮(zhèn))作為都城。后又遷往陽(yáng)翟(河南禹州)。斟?洛陽(yáng)偃師二里頭太康、仲康、孔甲、帝皋、夏桀前2070年―前1600年
????2、夏朝的建立
????相傳堯、舜、禹時(shí)，部落聯(lián)盟間采用“禪讓”的方式“選賢與能”，推舉天下的共主。堯老時(shí)，把“王”位禪讓給了賢能的舜，舜老的時(shí)候，把“王”位禪讓給了禹，但禹老時(shí)卻把“王”位傳給了自己的兒子啟。從此，禪讓制被世襲制所取代。禹是來(lái)自中原夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他成為天下的“共主”之后，組建軍隊(duì)，南征三苗，修建城池，制定刑法，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家－－夏朝。
????標(biāo)志著漫長(zhǎng)的原始社會(huì)被私有制社會(huì)所替代，這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。但是，一種制度的建立，必然會(huì)遭到保守勢(shì)力的反對(duì)。夏啟即位后，鈞臺(tái)大宴各地首領(lǐng)，以期對(duì)他的地位予以確認(rèn)。有扈氏對(duì)啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒不出席鈞臺(tái)之享。夏啟發(fā)兵對(duì)有扈氏進(jìn)行征伐，大戰(zhàn)于甘，有扈氏戰(zhàn)敗被滅。這次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，使生的政權(quán)得到初步鞏固。
????一種制度的建立有一個(gè)逐步完善的過(guò)程；一個(gè)政權(quán)的產(chǎn)生，也面臨缺乏統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題。建立私有制基礎(chǔ)上的政權(quán)，即使是起進(jìn)步作用的上升階段，也改變不了統(tǒng)治者剝削、掠奪和貪圖享樂(lè)的本性，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部圍繞權(quán)和利的爭(zhēng)奪成為不可避免。因此，夏啟死后，出現(xiàn)了五子爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)。太康即位后，政事不修，沉湎于酒色之中，有窮氏的首領(lǐng)羿乘機(jī)奪取了政權(quán)。直至后羿被他的大臣寒浞所殺，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的幫助，組織夏的舊部，積蓄力量，乘寒浞內(nèi)部混亂之時(shí)，出兵打敗了寒浞父子的力量，奪回了政權(quán)，才恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治。這就是夏代歷史上出現(xiàn)的太康失國(guó)、后羿代夏和少康中興的事件。
????夏代末年，夏王室內(nèi)政不修，外患不斷，階級(jí)矛盾日趨尖銳。夏桀即位后不思改革，驕奢淫逸，筑傾宮、飾瑤臺(tái)，揮霍無(wú)度。他日夜與?喜飲酒作樂(lè)，置百姓的困苦于不顧，百姓指著太陽(yáng)咒罵夏桀。大臣忠諫，他囚而殺之。四方諸侯也紛紛背叛，夏桀陷入內(nèi)外交困的孤立境地。商湯看到伐桀的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，乃以天命為號(hào)召，說(shuō)有夏多罪，天命殛之，要求大家?jiàn)^力進(jìn)攻，以執(zhí)行上天的意志。鳴條之戰(zhàn)，商湯的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝夏桀的軍隊(duì)，桀出逃后死于南巢，夏王朝從此滅亡。一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家經(jīng)歷了四百余年歷史，卻被一個(gè)小國(guó)所滅，不能不引起人們的震驚與思考，所以后來(lái)出現(xiàn)了殷鑒不遠(yuǎn)，夏后之世的告誡。
????由于流傳至今有關(guān)夏代的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存，曾被許多人懷疑。但是《史記；夏本紀(jì)》放入書架中記載的夏代世系與《殷本紀(jì)》放入書架中記載的商代世系一樣明確，商代世系安陽(yáng)殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實(shí)，因此《史記；夏本紀(jì)》放入書架中所記的夏代世系被多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是可信的。這樣，考古學(xué)家對(duì)安陽(yáng)殷墟、鄭州商城等商代的物質(zhì)文化遺存有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提出了夏文化探的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質(zhì)文化遺存，進(jìn)而恢復(fù)夏代歷史。
????古史學(xué)家依據(jù)文獻(xiàn)資料，提出有兩個(gè)地區(qū)可能是夏人的活動(dòng)地區(qū)：一個(gè)是河南西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽(yáng)平原；一是山西南部的汾水下游地區(qū)。因?yàn)閭髡f(shuō)中夏代的都邑和一些重要的歷史事件，大多同這兩個(gè)地區(qū)有關(guān)。1959年開(kāi)始夏墟調(diào)查，拉開(kāi)了夏文化探的序幕。四十年來(lái)豫西、晉南開(kāi)展了一系列考古調(diào)查和發(fā)掘工作，使夏文化探的目標(biāo)逐漸縮小。目前，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：以偃師二里頭遺址命名的二里頭文化（包括二里頭類型和東下馮類型）和豫西地區(qū)的龍山文化是探夏文化的主要對(duì)象，并對(duì)夏文化問(wèn)題發(fā)表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據(jù)，目前學(xué)術(shù)界對(duì)哪種遺存是夏代文化還沒(méi)有形成共識(shí)。但是無(wú)論是豫西地區(qū)的龍山文化還是二里頭文化，均已積累了相當(dāng)豐富的資料，它為終解決這個(gè)問(wèn)題創(chuàng)造了很好的條件。
????夏朝建立不久，太康失國(guó)，為羿所奪。羿信寒浞，為其所殺。四十余年，政局動(dòng)蕩。相子少康幾經(jīng)艱辛，有虞等部幫助下，攻殺寒浞，使夏王朝重復(fù)蘇。此后，經(jīng)幾代努力，夏王朝日漸強(qiáng)大，以中原為中心，疆域東到大海，西到西河，北及燕山，南至長(zhǎng)淮。
????3、夏代的國(guó)家制度
????夏奴隸制國(guó)家是原始公社制度的廢墟上建立起來(lái)的。原始公社制度解體的過(guò)程中，父權(quán)家長(zhǎng)制家庭成為它的一種對(duì)抗力量。而奴隸制國(guó)家的世襲王權(quán)和世襲貴族，就是以父權(quán)家長(zhǎng)制家庭為基礎(chǔ)逐步發(fā)展起來(lái)的。
????由于奴隸制國(guó)家組織是以父權(quán)家長(zhǎng)制家庭為基礎(chǔ)不斷發(fā)展起來(lái)的，所以國(guó)家形成之后，各級(jí)貴族組織仍然要保持舊的血緣聯(lián)系，嚴(yán)格區(qū)分姓氏。王室分封諸侯，除保持它所由出生的姓之外，又以封國(guó)建立氏，大夫以邑為氏。各級(jí)貴族之間，就依姓氏的區(qū)別建立了各自的宗族關(guān)系。
????這種宗族關(guān)系，雖然沿襲了舊的氏族組織的遺制，但實(shí)際上是以父權(quán)家長(zhǎng)制為核心，按其班輩高低和族屬親疏等關(guān)系來(lái)確定各級(jí)貴族的等級(jí)地位的。
????4、夏朝軍隊(duì)
????夏朝軍隊(duì)，是維護(hù)暴力統(tǒng)治的重要手段。禹征三苗，稱他所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)為“濟(jì)濟(jì)有眾”；啟征有扈，嚴(yán)厲告誡所屬的軍隊(duì)要嚴(yán)格聽(tīng)從他的指揮。足見(jiàn)當(dāng)時(shí)已有強(qiáng)大的軍隊(duì)。
????5、奴隸制刑法
????到夏王朝建立之后，為了進(jìn)一步加強(qiáng)鎮(zhèn)壓人民群眾的反抗斗爭(zhēng)，就以往的基礎(chǔ)上制定了《禹刑》放入書架，這是我國(guó)歷史上的第一部奴隸制法典。
????6、太康失國(guó)
????當(dāng)夏王朝的統(tǒng)治基本穩(wěn)定之后，以啟為首的貴族統(tǒng)治者，就肆意奴役和剝削廣大庶民群眾，放縱于“淫湎康樂(lè)”的生活。啟死之后，由子太康繼立，夏王朝內(nèi)部發(fā)生內(nèi)訌。先有“五子”（太康的兄弟五人）爭(zhēng)立，接著又有武觀叛亂，廣大庶民群眾就借此展開(kāi)了強(qiáng)烈的反抗斗爭(zhēng)。這就使有窮后羿有機(jī)可乘，他“因夏民以代夏政”，一度奪取了夏王室的統(tǒng)治權(quán)力。
????有窮后羿，以善射見(jiàn)稱，是東方夷人諸部勢(shì)力比較強(qiáng)大的首領(lǐng)之一。當(dāng)夏王室發(fā)生內(nèi)亂，統(tǒng)治力量大為削弱的時(shí)候，他攻入夏都，趕走太康。但后羿也是一個(gè)殘暴的統(tǒng)治者，他自恃有強(qiáng)大的武力，“不修民事”，只管田獵游樂(lè)，把政事交給寒浞經(jīng)營(yíng)。后來(lái)，寒浞又勾結(jié)后羿的“家眾”，殺死后羿及其家屬，篡奪了統(tǒng)治權(quán)。