辛辛苦苦十?dāng)?shù)載，就連姒伯陽(yáng)也沒(méi)想到，這一步的邁出會(huì)如此的‘兒戲’，酣然大睡，入夢(mèng)一場(chǎng)，這一切就都水到渠成。
　　但是懷中的伴生玉石，卻莫名其妙失去蹤跡，聯(lián)想到清晨時(shí)的醒來(lái)異態(tài)，姒伯陽(yáng)心頭不禁有了幾分揣揣不安。
　　“或許，昨天的一切不是夢(mèng)，太上道祖的一篇五千字道德真言，真的就是我機(jī)緣所在？”姒伯陽(yáng)右手摸了摸眉心祖竅處，一點(diǎn)清光搖拽浮現(xiàn)，轉(zhuǎn)而隱沒(méi)在眉骨之間，面上不禁浮起一絲若有所思。
　　思及昨夜入夢(mèng)時(shí)的奇異之態(tài)，姒伯陽(yáng)到現(xiàn)在仍是銘記于心，那一種近乎與道合真般的狀態(tài)，以及那一種恍如無(wú)所不能的心態(tài)。
　　以居高臨下的視角，俯瞰著自己的前世今生，就連姒伯陽(yáng)自己也不知自己心頭，當(dāng)時(shí)到底又是何等的復(fù)雜滋味。
　　最后一切歸于虛無(wú)，只有那一篇篇名留千古的道家真經(jīng)，生生的烙印在了姒伯陽(yáng)的心神中，其中的每一字每一句都深深銘刻于心底。
　　“在前世神話(huà)傳說(shuō)中，五千道德真言為道德天尊親手所書(shū)，是太上老祖大道根本之精煉?！?br/>　　“在后世傳說(shuō)中，道德天尊解化老君之名化胡為佛時(shí)，過(guò)函谷關(guān)時(shí)得遇文始真人，曾傳下了這一卷《老子五千言》。而文始真人就以這一卷《老子五千言》，借此悟透修真煉氣之道，自此開(kāi)辟文始隱仙一脈傳承?！?br/>　　姒伯陽(yáng)眸子微微瞇了瞇，念叨著：“道德經(jīng)么……莫不是前世中的種種神話(huà)傳說(shuō)，并不都是古人的荒誕囈語(yǔ)，還是有幾分真實(shí)？”
　　在前世道教傳說(shuō)?中，這一位文始真人分量著實(shí)不輕，一度有著先秦天下十豪之稱(chēng)，曾與老子、墨子、孔子等諸賢大圣比肩。
　　甚至有一二雜談傳聞，言及文始真人自《老子五千言》，也就是《道德經(jīng)》中參悟煉氣之道，演化出一門(mén)《文始紫府天箓兜率真敕》。
　　而文始真人依《文始紫府天箓兜率真敕》，證就道門(mén)大羅道果之?dāng)?shù)，一證永證，一得永得，超拔命運(yùn)長(zhǎng)河之外，成就在神話(huà)傳說(shuō)中都少有的大羅神仙。
　　“話(huà)說(shuō)，那一枚玉石又有什么妙用，只是幾篇晦澀難懂的道藏，還有幾篇半通不通的煉氣……”
　　姒伯陽(yáng)心頭無(wú)端升起一股煩悶，揉捏著眉心之處，腦海中不知為何，陡然閃過(guò)一道明光，似乎撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天一般。
　　“嗯……道藏??！”
　　所謂的道教道藏，就是道教經(jīng)籍的總集匯總，當(dāng)中內(nèi)容多種多樣，大多都是由經(jīng)典編排起來(lái)的大型道教叢書(shū)。
　　其中內(nèi)容包羅萬(wàn)象，不只是鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、花草樹(shù)木、人物風(fēng)貌、道教戒律，還有著最重要的煉氣吐納之法，長(zhǎng)生存神之道。
　　雖然這些修仙法門(mén)，在姒伯陽(yáng)的前世時(shí)，都只是由道門(mén)術(shù)語(yǔ)東拼西湊羅織起來(lái)的，看起來(lái)一個(gè)比一個(gè)不靠譜。
　　可是現(xiàn)在姒伯陽(yáng)也恍然認(rèn)識(shí)到，如今他身處的也不是科學(xué)當(dāng)?shù)赖那笆?，而是神?huà)與傳說(shuō)交織的山海大荒，本身就有著神話(huà)的存在。
　　由此試想一下，忒不靠譜的煉氣法門(mén)，在忒靠譜的神話(huà)山海中，又能綻放何等璀璨的光芒！
　　“煉氣……修仙……或許，煉氣法門(mén)，是真實(shí)存在的？”
　　道門(mén)煉氣之道可是淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自黃帝乘龍飛天之始，后有彭祖長(zhǎng)生八百載，再有道祖老子騎青牛，西出函谷關(guān)化胡。
　　煉氣士大行其道，歷朝歷代不衰，多少帝王將相莫不沉迷長(zhǎng)生，煉丹燒汞樂(lè)此不疲，當(dāng)中尤以春秋方士、先秦?zé)挌馐孔顬槌雒?br/>　　“煉氣……煉氣……”一想到當(dāng)中的關(guān)鍵所在，姒伯陽(yáng)心頭莫名一亂，直感覺(jué)口干舌燥，莫名的生出一股子恐慌。
　　要知道，在這一方山海大荒世界中，不僅有著神魔亂舞，還有妖魔鬼怪爭(zhēng)相肆虐，這些存在一起交織上演著諸般神話(huà)與傳說(shuō)。
　　而姒伯陽(yáng)在山海大荒十?dāng)?shù)載里，卻是從來(lái)都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)任何一點(diǎn)，有關(guān)于煉氣士的傳聞事跡，更是沒(méi)有聽(tīng)過(guò)所謂長(zhǎng)生仙家之說(shuō)。
　　如此一來(lái)，就很能說(shuō)明問(wèn)題之所在了！
　　依著種種征兆來(lái)看，這一方山海大荒世界之中的修行道路，怕是只有煉神血、神骨、神魂三關(guān)為基的神魔之道，沒(méi)有什么道門(mén)煉氣之法。
　　以至姒伯陽(yáng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間，都以為所謂的煉氣之道，只是前世道門(mén)的癡人囈語(yǔ)，其中留傳下來(lái)的修行術(shù)語(yǔ)，也大多是出于前人們的杜撰臆想。
　　可是，經(jīng)歷了昨夜那一宿的奇妙體驗(yàn)，尤其姒伯陽(yáng)還聽(tīng)誦了一夜的《道德經(jīng)》，還是讓姒伯陽(yáng)心頭莫名升起了幾分期待。
　　“或許，吾降世到這一方大荒山海，雖是一個(gè)驚人的巧合，但也未必不是某種不可言說(shuō)的必然，一切的巧合都不是巧合。”