收到京城大學(xué)考古學(xué)系錄取通知書(shū)的第二天，從清晨開(kāi)始就下起了淅淅瀝瀝的小雨。
　　溫朔獨(dú)自在家溫習(xí)了一會(huì)兒功課，感覺(jué)有些乏累了，便盤膝坐在凳子上閉目修行，嘗試著進(jìn)入空靈的入定狀態(tài)——他每天晚上都會(huì)堅(jiān)持打坐修行，但始終做不到在空靈的入定狀態(tài)下，用靈活的意識(shí)感應(yīng)體內(nèi)氣機(jī)的波動(dòng)。
　　有時(shí)候難免會(huì)煩躁、生悶氣：“老韓頭的筆記中，為什么不細(xì)述該如何做到?！?br/>　　但生完了氣，他還是會(huì)繼續(xù)嘗試。實(shí)在是做不到空靈入定與意識(shí)感應(yīng)共存了，他就回想老韓頭以前言傳身教的一些玄法知識(shí)，或者去分析幾次作法的詳細(xì)經(jīng)過(guò)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
　　感應(yīng)不到體內(nèi)氣機(jī)的波動(dòng)，便無(wú)法體察經(jīng)絡(luò)和三魂五臟六腑七魄里真氣的生成和運(yùn)行，無(wú)法體察內(nèi)觀，就做不到催生真氣并引導(dǎo)真氣存儲(chǔ)于中樞魄，也就是所謂的丹田之中。而不能存儲(chǔ)足夠多的真氣，就很難作法，因?yàn)樽鞣?，本質(zhì)上就是用虛無(wú)的意念、法咒和半虛無(wú)狀態(tài)的真氣相配合，以真氣出體之后，裹意念狀態(tài)瞬間與天地靈氣沖擊，引發(fā)自然五行的波動(dòng)，從而產(chǎn)生各種超自然的現(xiàn)象。
　　既然要沖擊天地靈氣，改變自然五行的平衡狀態(tài)從而出現(xiàn)波動(dòng)，那么，就需要足夠的真氣。越是長(zhǎng)時(shí)間作法，或者作法更為精妙高深，對(duì)真氣的需求量就更多。
　　然而，老韓頭卻可以生前作法，死后賦予溫朔些許真氣所用，法咒和符箓又能讓溫朔可以借陰邪之氣作法……
　　至于為什么能用老韓頭的真氣作法，溫朔自己都糊涂。
　　這其中，又有什么微妙之處？
　　溫朔分析，既然外在的真氣可以用于作法，而作法的本質(zhì)又是體內(nèi)真氣向外散發(fā)，說(shuō)明兩者之間必然是有某種相互作用的聯(lián)系，只要搞清楚這一點(diǎn)，興許，就能感應(yīng)到氣機(jī)的波動(dòng)了。
　　以此分析為基礎(chǔ)，溫朔這幾天打坐修行時(shí)，冥想和感應(yīng)就有了明確的出發(fā)點(diǎn)。
　　幾經(jīng)嘗試未果。
　　時(shí)，上午十點(diǎn)多鐘。
　　因?yàn)殚_(kāi)著窗戶，外面下雨的緣故，屋內(nèi)的悶熱雖然已經(jīng)被涼意驅(qū)散，但卻多了些沁涼潮濕的感覺(jué)。
　　依舊感應(yīng)不到氣機(jī)的溫朔，在強(qiáng)行入定冥想的過(guò)程中剛剛生出氣怒的憤懣時(shí)，體表感受著空氣中的潮濕，讓他忽然有所了悟，也許，自己以往的修行感應(yīng)，從根本上出了茬子。
　　感應(yīng)氣機(jī)，不應(yīng)該糾結(jié)于體內(nèi)，而是從體表開(kāi)始感應(yīng)。
　　這樣的話，就能解釋通，為什么老韓頭可以贈(zèng)予他真氣作法，為什么可以借助陰邪之氣作法了。
　　因?yàn)檫@兩種氣，都在體表附著，無(wú)需從體內(nèi)蓬勃而出，便在意念和法咒、符箓的作用下，相互產(chǎn)生精妙的感應(yīng)，再與天地自然中的五行靈氣相參，最終形成玄法。
　　想到這里，溫朔壓下心頭升起的興奮希望，嘗試著去一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)肌膚與空氣接觸時(shí)，那種以往根本不會(huì)在意的微妙感覺(jué)。
　　這段時(shí)間堅(jiān)持修行，雖然未能達(dá)成冥想空靈的入定狀態(tài)，未能感應(yīng)到體內(nèi)氣機(jī)的波動(dòng)，卻是讓溫朔愈發(fā)沉得住氣，意識(shí)也愈發(fā)敏銳，此刻有了感應(yīng)目標(biāo)，意識(shí)便準(zhǔn)確地抵達(dá)體表肌膚，先是從手部開(kāi)始，再到手腕、臂膀，脖子……
　　感應(yīng)到了！
　　是氣機(jī)，體表有氣機(jī)，由身體內(nèi)部自然而然生成的氣機(jī)，在體表與空氣產(chǎn)生了細(xì)微的，不易被察覺(jué)到的作用力，就像是一顆顆小小的氣泡，從汗毛孔中涌出之后，依附在體表，與空氣接觸便很歡快地破裂，噴吐出點(diǎn)點(diǎn)真氣，繼而散去，再有氣泡生出。
　　與此同時(shí)，圍繞著汗毛孔的肌膚，卻會(huì)隨著汗毛孔吐出氣泡和破裂時(shí)的一張一弛，汲取著空氣的沁潤(rùn)。
　　這是什么現(xiàn)象？
　　溫朔內(nèi)心充滿好奇和欣喜，意識(shí)循著體表的奇妙現(xiàn)象，追根溯源，自然而然地察覺(jué)到了無(wú)數(shù)倚在毛細(xì)血管旁，幾乎是并行的細(xì)脈，繼續(xù)探查，便來(lái)到了奇經(jīng)八脈的分枝上。
　　不知過(guò)了多久，外面門鎖聲響起時(shí)，溫朔都沒(méi)有絲毫察覺(jué)，直到母親喚著他的名字推門進(jìn)來(lái)，溫朔才豁然從入定中醒來(lái)。
　　“朔，你這是在干啥？”李琴看著盤膝坐在椅子上，身軀挺得筆直，雙手掌心向上很自然地放在膝蓋上的溫朔，禁不住心生詫異，秀眉微皺露出一抹擔(dān)憂。
　　溫朔怔了怔，腦筋飛快一轉(zhuǎn)，咧嘴笑道：“沒(méi)事兒，剛才在琢磨一些考古的知識(shí)?！?br/>　　“那你這樣像是打坐似的……”李琴愈發(fā)覺(jué)得奇怪了。
　　“媽，您是不知道。”溫朔信口胡謅道：“考古接觸的是什么？古墓?。∥衣?tīng)說(shuō)，全世界至今發(fā)現(xiàn)了很多古墓中的干尸，就是死了不腐爛，尸體還完好無(wú)損保留，只是成了肉干的模樣。其中有少部分尸體，不是平躺，而是以很自然的形態(tài)坐著的，您說(shuō)，有沒(méi)有可能死者就是故意自己坐著死的？那么，在臨死的時(shí)候，他坐著等死，心里會(huì)想些什么？身體能堅(jiān)持得住嗎？”