隨著六皇子一邊說，另一邊的何智也在仔細(xì)考慮著。作為一名武林盟主，在武道上，何智自然是有著足夠的發(fā)言權(quán)的。
　　在穿越之后的那十來天時間里，何智一直都不知道自己所處的是一個仙俠世界，我們就且將這個世界叫做乾坤界吧。何智對乾坤界的武道也算是下了一番狠功夫去了解的。
　　所以，何智很清楚的知道，自己的武道境界應(yīng)該是脫胎境。而且，這乾坤界中也同樣有后天、先天的說法，這一點與何智在地球上對武學(xué)的了解也是不謀而合。
　　在武道這方面，“先天”應(yīng)該是一個差不多平等的水準(zhǔn)。因為是重返胎息，真元由濁轉(zhuǎn)清的關(guān)口，所以大家都不約而同的選擇了同樣一個最準(zhǔn)確的描述。
　　只是在“先天”這個水準(zhǔn)之前或者之后，因為主流的修行方法不同，所以武者實力的偏重方向，自身的能力表現(xiàn)方式也都不同，因此大家的稱呼也就五花八門了。
　　比如說，在乾坤界就把先天之后的境界稱為“脫胎”，意思是開始脫去肉體凡胎，用先天真元重新淬煉身體。當(dāng)這個境界修行到頂點的時候，武者就已經(jīng)號稱“身化琉璃，不老不漏”了。
　　當(dāng)然了，這里的“不老不漏”不是說就長生不死了，而是說武者的肉身軀體已經(jīng)完全被“先天化”，在壽命徹底終結(jié)之前，都會保持著最佳的狀態(tài)。只有到了壽命走到盡頭的時候，才會在突然間急劇衰老，直至死亡。
　　而武圣界這邊，剛才六皇子所說的“入化”，從字面上分析便同樣不難看出類似的意思。按照何智的分析，自己就應(yīng)該是處于這樣一個境界之中。
　　而且，何智的境界可不是剛剛到脫胎，而是已經(jīng)修行到了“脫胎”境界中最深層次的幾個步驟。他身體的筋、骨、皮都已經(jīng)完成了淬煉，只剩下最后先天真元淬煉五臟六腑的步驟了。
　　按照何智自己的想法，如果把一個境界分成“小成”“大成”“圓滿”這三個境界的話，那他就是已經(jīng)達(dá)成了“大成”境界，正在向“圓滿”境界進(jìn)軍。
　　按照道理來說，何智達(dá)到了脫胎境大成的水準(zhǔn)，肯定是要比不知道還有沒有進(jìn)入脫胎境（或者說入化境）的華明山要強的。
　　但是，這個世界所獨有的“血脈傳承”，卻讓何智十分撓頭。這血脈傳承，在乾坤界是完全沒有的東西，何智也不知道這玩意究竟能把一個人的實力提升到什么程度。不過從六皇子的描述來看，這血脈傳承肯定不簡單！
　　何智現(xiàn)在就面對一個有些艱難的選擇了。
　　六皇子現(xiàn)在的請求，并不是乾坤殿的任務(wù)。那么從絕對理智的角度來看，這就不是何智他們必須要做的事情！充其量，這也就是個支線任務(wù)！完成了，或許會有相應(yīng)的好處。不完成，六皇子也不會把他們怎么樣！
　　“阿彌陀佛，何師兄，江師兄說，讓你答應(yīng)六皇子的請求。”就在何智還在考慮，應(yīng)不應(yīng)該冒險幫六皇子出戰(zhàn)的時候，惠圓的他心通突然又跟何智連上了。