云舒望著對(duì)面的小屁孩，就像望著倆個(gè)即將出世的惡魔冷汗直流，楊威奇怪的看著云舒，第一次見(jiàn)到云舒害怕的東西，居然是倆個(gè)乳臭未干的孩子？
　　面對(duì)滿是童真的孩子云舒僵硬的咧嘴對(duì)程珦道：“程大府的麒麟兒真……”云舒實(shí)在找不出夸贊的詞語(yǔ)了，這兩個(gè)小惡魔正在云舒面前好奇的看著他，云舒下意識(shí)的坐直身體。
　　程珦滿是不解的望著云舒，在孩童面前為何如此拘謹(jǐn)？而云舒內(nèi)心則是一直克制著自己拐賣兒童的沖動(dòng)。作為歷史學(xué)者的他太了解二程對(duì)中國(guó)文化的毀滅性打擊。
　　把“存天理，滅人欲”、“餓死事小，失節(jié)事大”納入教條本就是不妥的，何況宋儒對(duì)儒家經(jīng)典斷章取義的解釋存在這巨大的問(wèn)題，錯(cuò)漏百出，前后矛盾，不能自圓其說(shuō)。
　　后世對(duì)朱程理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)其中的教義嚴(yán)重的束縛著國(guó)人的創(chuàng)新和探索精神，之所以被統(tǒng)治者擁護(hù)的主要原因是其有助于對(duì)皇權(quán)的鞏固，后世的許多學(xué)著甚至提出了朱程理學(xué)是歪理邪說(shuō)，是文化毒瘤的口號(hào)。
　　云舒突發(fā)奇想的對(duì)程珦問(wèn)道：“程大府，如果有人說(shuō)要大家以，存天理滅人欲，乃是做人的最高準(zhǔn)則，所有人都應(yīng)該按照這條準(zhǔn)則行事，不知大府怎么看？”
　　程珦皺著眉頭說(shuō)道：“存天理滅人欲？那人活著還有什么意義？所有人什么都不干了在家中坐著求道便是！百姓難道不要為了吃飽肚子而勞作？官員難道不要處理政事？官家難道不要延續(xù)國(guó)祀？荒謬之言！”
　　聽(tīng)到程珦的回答云舒闡述了一口氣道：“家?guī)熞彩侨绱苏f(shuō)的，那格物致知程大人府是怎么看的？”
　　程珦對(duì)儒家經(jīng)典的內(nèi)容收攬于心，張口便說(shuō)出格物致知的出處：“格物致知？源于《禮記-大學(xué)》，格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下——所論述的“欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)”此段。
　　既然把格物致知與誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下放在一起，必然是很重要的，但是古書(shū)中卻找不多對(duì)其的解釋，不知尊師有何高見(jiàn)？”
　　在程珦的印象中云舒的師傅既然著有《三字經(jīng)》必然是為大儒，對(duì)格物致知定有解釋，程珦的學(xué)問(wèn)練達(dá)，對(duì)儒家經(jīng)典也頗有研究，所以對(duì)云舒的問(wèn)題見(jiàn)獵心喜，把這當(dāng)成文人間的探討。
　　云舒整理了一下思路說(shuō)道：“家?guī)熣J(rèn)為格物致知應(yīng)該是一個(gè)詞，和修身、齊家、治國(guó)、平天下一樣直接從字面解釋，意為：推究事物的原理，從而獲得知識(shí)。不知大府怎么看？”
　　云舒緊張的望著程珦，現(xiàn)代人對(duì)與格物致知的解釋，在炎宋不知能不能行得通，這算是現(xiàn)代知識(shí)在接受歷史的考驗(yàn)！
　　“推究事物的原理，從而獲得知識(shí)……”程珦皺眉在口中默念數(shù)遍，慢慢的眼睛變得明亮起來(lái)道：“尊師不愧是一代文宗！程某嘆服，格物致知一詞此解直至本意，恐怕春秋先哲也應(yīng)該是這個(gè)意思！”
　　云舒聽(tīng)到程珦的同意長(zhǎng)長(zhǎng)的舒了一口氣，看來(lái)炎宋現(xiàn)在還沒(méi)出現(xiàn)思想禁錮，人們依然歡迎并接受新鮮事物和文化。
　　自己的格物學(xué)還有更大的發(fā)展空間，要不要把格物致知提升到儒家經(jīng)典的要義之中？從炎宋開(kāi)始走上科技強(qiáng)國(guó)的道路？光是這樣想都讓云舒熱血沸騰。
　　看著云舒興奮的樣子程珦一陣莫名奇妙，這小子怎么了？剛剛還是一副苦大仇深的模樣現(xiàn)在怎么突然這么興奮？難道有什么好事情？
　　云舒平復(fù)了一下心情，畢竟創(chuàng)建新的儒家學(xué)派在炎宋還是很難的，自己對(duì)儒家要義的了解還是不如當(dāng)代大儒，先把手頭的事情解決才是，于是對(duì)程珦道：“程大府我此次前來(lái)是為了購(gòu)糧一事，還請(qǐng)大府配合。”