向東問(wèn)突入內(nèi)環(huán)，雙拳并出，如同是兩條游龍，四方縱橫，扶渺閃躲不及，只得抽劍回?fù)酰@一擋，就被斷了內(nèi)息的節(jié)奏，外處的劍光少了內(nèi)息源的支撐，頓時(shí)消散開(kāi)來(lái)。
　　————外放的內(nèi)息，要么是一錘子買(mǎi)賣(mài)，打出去就算完，要么是持續(xù)輸出內(nèi)息，維持其形態(tài)，使其能在自身周邊能發(fā)揮威力，但一旦被打斷內(nèi)息輸出，這形態(tài)就好比被截?cái)嗟乃?，自然是沒(méi)了后續(xù)。
　　————后者對(duì)內(nèi)息的消耗極大，而且基本只能作用于周身幾丈的距離，可能會(huì)因?yàn)閮?nèi)息特性和修行的武技發(fā)生一些變化，但不會(huì)變得太多。
　　向東問(wèn)也抓住時(shí)機(jī)，接連猛攻，然而扶渺也不是僅僅只有那身內(nèi)功修為，其劍術(shù)同樣是不凡，二人你來(lái)我往，打得有來(lái)有回，局勢(shì)頓時(shí)焦灼了起來(lái)。
　　屈沉神色平靜，在一邊為明縱衣講解二人的招式。
　　“扶渺這一劍是天坤倒懸，其后接了身法中的燕子回巢，這一步邁的巧妙，可惜稍微短了點(diǎn)，否則有提氣放出內(nèi)息的機(jī)會(huì)?！?br/>　　“西出陽(yáng)山，無(wú)邊落木，知音難覓，七星連珠，諸佛飲恨......”
　　屈沉見(jiàn)多識(shí)廣，將二人所使的招式緩緩道來(lái)，一開(kāi)始的時(shí)候還帶著一些其他的評(píng)價(jià)，可到了后來(lái)，慢慢變成了只有招式名，場(chǎng)中二人交手的速度太快，根本來(lái)不及具體講解，他是讓明縱衣記住自己講的招式名和二人所有的動(dòng)作，到時(shí)候進(jìn)行復(fù)盤(pán)，從中汲取經(jīng)驗(yàn)————聽(tīng)起來(lái)很離譜，但明縱衣的確做得到，只要他看清了，一眼就能記下。
　　當(dāng)然，對(duì)于武技而言，內(nèi)息運(yùn)轉(zhuǎn)才是核心，學(xué)個(gè)形沒(méi)有實(shí)際意義，屈沉說(shuō)的也不是那些武技真正的招式名，而是招式‘形’的名字，這些‘形’跟武理一樣，是通用的，比如猴子偷桃，雙峰貫耳，都是那些固定的姿勢(shì)。
　　但在同桌俠客的眼中，屈沉的行為就很莫名其妙了，有人看出他是在報(bào)這兩人交手時(shí)的招式，這的確是見(jiàn)多識(shí)廣，博聞強(qiáng)識(shí)，但......有什么意義？
　　模仿藏太祖？那也不對(duì)啊......
　　傳說(shuō)，藏太祖曾與一位快要死去的老前輩論武，老前輩已經(jīng)沒(méi)有了出手的力氣，兩人不談內(nèi)息，只斗招式，而且是通過(guò)口述的方式對(duì)決，藏太祖自然是贏了，這種方式也作為文斗的形式之一流傳了下來(lái)......
　　后來(lái)因?yàn)檫@種方式對(duì)雙方的武學(xué)素養(yǎng)要求太高，再加上有許多人無(wú)比嘴硬，輸了也不承認(rèn)，活生生一個(gè)鴨嘴獸，因而慢慢被淘汰，很少有人再使用這種文斗方式。
　　如今屈沉在這里接連念出雙方的招式名，讓同桌的俠客想到了這種古老的文斗方式......但那也不對(duì)啊，也沒(méi)人和你斗?。?br/>　　那當(dāng)然了，任誰(shuí)都猜不出屈沉是要明縱衣記住這些，然后回去復(fù)盤(pán)，這對(duì)記憶力的要求簡(jiǎn)直達(dá)到噩夢(mèng)的程度，屈沉根本不認(rèn)為有人能做到這種事......直到他遇見(jiàn)明縱衣。
　　如果僅僅只是根骨極佳，百脈具通，那可算不上絕世天才，得加個(gè)前綴，也就是‘內(nèi)功方面的絕世天才’，而明縱衣是沒(méi)有這個(gè)前綴的。
　　場(chǎng)中，二人的交戰(zhàn)愈發(fā)焦灼，任誰(shuí)也沒(méi)有想到向東問(wèn)居然有這樣的實(shí)力，能與人榜第三的扶渺打成這樣，雙方完全是勢(shì)均力敵！