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　　其實(shí)蘇子瞻也沒有想過這么快就會面臨結(jié)丹這個重要的階段，所謂“一粒金丹吞入腹我命由我不由天”，只有真正凝結(jié)金丹的練氣士才算得上是走上修行之路！
　　
　　太上道德真經(jīng)中雖然沒有明言，但是從只言片語中蘇子瞻也推測出了一個比較接近的事實(shí)，就是只有凝結(jié)金丹的弟子在洪荒世界的各大頂尖宗門中才會被收為弟子，當(dāng)然更不用蘇子瞻隸屬的人教。
　　
　　雖然有很多宗門都說是人教門下，但誰都知道這只是一個稱號而已，所謂人教門下其實(shí)只是從尹喜處得到了部分道德真經(jīng)的傳承，那個門派不愿意扯一個大旗，而且算上來他們也可以稱為人教門下。
　　
　　當(dāng)初太清圣人假借化身老子之首于函谷關(guān)傳下部分道德真經(jīng)的修行之法，尹喜也因此記錄了道德經(jīng)的八百言。
　　
　　不過就連尹喜都沒有被那位太清圣人收入門下，跟別提這些得到尹喜傳承的宗門了，真正的人教嫡傳明面上只有一人，就是那位玄都大法師，加上純陽祖師爺只有兩人，當(dāng)然蘇子瞻現(xiàn)在也可以稱得上是太清嫡傳！
　　
　　言歸正傳，為什么說金丹是標(biāo)志一個練氣士真正走上練氣之路呢？因?yàn)榻鸬て诘男奘恳呀?jīng)算得上是陸地神仙，飛天遁地不在話下，凝結(jié)金丹后就可以讓蘇子瞻真正的飛起來，朝至北海暮至蒼梧并不是夢想。
　　
　　除開這些，修成金丹后，練氣士才可以真正的將術(shù)法的威力發(fā)揮出來，就像蘇子瞻雖然在先天期也可以使用部分術(shù)法，但是這些術(shù)法的真正威力只有法力才可以完全發(fā)揮，而法力就是金丹法力，這在普通人看來已經(jīng)算得上是神仙了，所以金丹期的修士也有陸地神仙的稱呼！
　　
　　這些都不重要，為什么金丹期很重要，因?yàn)橐粋€練氣士凝結(jié)金丹之時就是生命本質(zhì)開始蛻變的第一次，締結(jié)元神是第二次，渡劫成仙是第三次，凝結(jié)金丹是基礎(chǔ)，沒有足夠的基礎(chǔ)就不會有更高的樓宇，要不然也只能是空中樓閣，再光鮮亮麗也只是金玉其外而已，永遠(yuǎn)不可能有大成就，所以說就算是在洪荒世界的各大宗門中凝結(jié)金丹也是非常重要的一個過程。
　　
　　一般情況下，師傅都會為自己的弟子護(hù)法，因?yàn)槟Y(jié)金丹不僅重要，而且也很兇險。蘇子瞻雖然名義上算是太清嫡傳，但是他的修行一直都只有自己教自己，太上道德真經(jīng)雖然神異，可以解答蘇子瞻許多問題，但它終歸不是傳道之人，所以很多東西蘇子瞻其實(shí)并不清楚，當(dāng)蘇子瞻已經(jīng)到了凝結(jié)金丹的節(jié)骨眼上，道德真經(jīng)中才透露了一段凝結(jié)金丹需要注意的事情，知道之后蘇子瞻才求到了莫離真君的頭上。
　　
　　要凝結(jié)金丹，所有練氣士都要經(jīng)歷三災(zāi)，所謂三災(zāi)分別天雷災(zāi)、陰風(fēng)災(zāi)和離火災(zāi)，這三災(zāi)也被稱為三劫，乃是天道對練氣士的考驗(yàn)，任何修行仙道之法的修士都會面臨三災(zāi)的考驗(yàn)，沒有任何人可以意外！
　　
　　三災(zāi)并不是同時出現(xiàn)，練氣士凝結(jié)金丹共要經(jīng)歷九轉(zhuǎn)，每三轉(zhuǎn)經(jīng)歷一個劫難，要凝結(jié)金丹首先要經(jīng)歷天雷劫，只有成功渡過天雷劫的修士才可以將真元凝煉為金丹，當(dāng)然，天雷劫也可以有人輔助，但是如果受外力輔助，那么這個練氣士永遠(yuǎn)不可能凝結(jié)上品金丹，那么他締結(jié)元神的機(jī)會也就微乎其微了。
　　
　　三災(zāi)之二的陰風(fēng)劫會在練氣士金丹三轉(zhuǎn)之時出現(xiàn)，只有成功渡過陰風(fēng)劫的修士才可以進(jìn)階四轉(zhuǎn)以上的修為，和天雷劫不同，陰風(fēng)劫可以使用輔助材料，比如封神時出現(xiàn)的定風(fēng)珠就是渡過陰風(fēng)劫最好的靈寶，而且渡陰風(fēng)劫時及時使用了輔助寶物也不影響修為的提升，一樣可以進(jìn)階到金丹六轉(zhuǎn)。