“關(guān)于九江太守盧植上奏一事，諸位看了奏章，有何看法？”皇帝劉宏問(wèn)道。
　　太尉東海陳耽是一個(gè)古板正直的人：“盧植剿平叛亂，就是有功，有功當(dāng)賞。怎么能隨便辭職呢？把國(guó)家的名器，太不當(dāng)回事啦。我的意見(jiàn)就是不許辭職！”
　　司徒袁隗的妻子是馬融的女兒，而盧植是馬融的得意弟子，兩人也算熟悉。袁隗卻不說(shuō)話，拿眼睛去看司空許訓(xùn)。
　　司空許訓(xùn)是汝南郡人，他的族侄大大的有名，一人叫許邵、字子將，后來(lái)開(kāi)創(chuàng)了月旦評(píng)。另一人叫許靖、字文休，也以評(píng)論人物著名：“這個(gè)，盧植有功，該賞就要賞嘛。至于辭職，奏章里寫(xiě)了原因，主要是身體不好，北方人不適應(yīng)南方氣候，也算情有可原。
　　當(dāng)然，盧植這么急著辭職是不對(duì)的。不知道的人，還以為陛下和我們?nèi)徘溆盟麜r(shí)，給他官職，不用他就逼著他辭職呢。”
　　許訓(xùn)說(shuō)幾句，都是和稀泥，兩邊不得罪！如同沒(méi)說(shuō)。
　　楊賜鄙視的看了一眼許訓(xùn)，大部分人眼中，許訓(xùn)才干、名氣不算突出。之所以能當(dāng)上司空，一個(gè)原因是緊緊抱住同鄉(xiāng)袁隗的大腿，另一個(gè)原因是緊緊抱住宦官們的大腿，簡(jiǎn)而言之就是兩頭倒、應(yīng)聲蟲(chóng)、和稀泥，毫無(wú)士大夫的風(fēng)骨。
　　楊賜出自弘農(nóng)楊氏，祖父楊震，少年時(shí)即好學(xué)，跟隨太?；赣魧W(xué)習(xí)《歐陽(yáng)尚書(shū)》，當(dāng)時(shí)的儒生稱贊他“關(guān)西孔子”，長(zhǎng)期隱居，不接受各級(jí)征辟，直到五十歲才在州郡任職，以剛直著稱于世，留下了“天知、地知、你知、我知”的典故，之后逐步做到司徒、太尉，被誣陷免職之后，在雒陽(yáng)西門飲鴆而卒。父親楊秉，博通書(shū)傳，常隱居教授，四十多歲才接受征辟，司空征辟，歷任四州刺史，以廉潔著稱，后亦官至太尉。
　　楊賜本人，少年時(shí)精研經(jīng)文，也是名大儒，亦不接受征辟。后接受大將軍梁冀征辟，之后歷任地方、中央，并當(dāng)上皇帝劉宏的老師。曾任司空、司徒，只是因?yàn)闉?zāi)害頻發(fā)，改任了光祿大夫。
　　楊賜家族，有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，一是三世三公，位高權(quán)重，處于斗爭(zhēng)的中央?yún)s能三世不衰，比四世三公的汝南袁氏稍弱，并為東漢一等一的世家豪門，隋文帝楊堅(jiān)既是楊賜的直系后代。二是經(jīng)歷三世，從楊震、袁安的耿直、剛烈、堅(jiān)持理想，逐漸演變?yōu)楦訄A滑、更加務(wù)實(shí)，又與龍亢桓氏等世代交好，構(gòu)成了一張權(quán)貴網(wǎng)絡(luò)。
　　楊賜家族第三個(gè)特點(diǎn)，就是通曉今文《尚書(shū)》為家學(xué)，是今文經(jīng)文的有力傳導(dǎo)者，與研究修行古文馬融、盧植、鄭玄等終究有古文、今文之爭(zhēng)！
　　經(jīng)過(guò)秦始皇焚書(shū)坑儒，大量經(jīng)學(xué)著作失傳。西漢建立之后，一些學(xué)者口口相傳的經(jīng)書(shū)，稱之為今文經(jīng)書(shū)。但不同學(xué)者腦中記憶和解釋的就有差別。
　　東漢時(shí)期，從墻壁、宅地、墳?zāi)怪邪l(fā)現(xiàn)了埋藏的古文經(jīng)書(shū)。
　　矛盾的基礎(chǔ)是，古文和今文內(nèi)容不完全一樣，就像學(xué)校用的歷史課本，韓國(guó)的歷史上寫(xiě)著中國(guó)東北是韓國(guó)的，這還得了？
　　矛盾的發(fā)展是經(jīng)書(shū)的解釋不一樣，兩派互相指責(zé)，古文學(xué)者認(rèn)為今文經(jīng)書(shū)在傳授過(guò)程中，已經(jīng)改變了，不是真經(jīng)書(shū)，要求返古搞原教旨的古文。今文學(xué)者們認(rèn)為世界是發(fā)展的，古代的圣人能寫(xiě)出經(jīng)書(shū)，為什么今天學(xué)者不能寫(xiě)呢？