“文山，你也要余三思？”
茂陵城中，第五倫又迎來了一個勸誡者，看著自己的師兄王隆，他有些感慨。
第五倫打擊渭北三十三家豪強時，王隆與其叔父王元作為被第五倫敲山震虎的“虎”，沒敢說話。但今日，王隆卻忍不住來進諫，請第五倫打消風傳于五陵的焚券之事。
王隆拱手道：“合符節(jié)，別契券者，所以為信。有家有國者，足兵足食民信之矣，其中以信最為重要，契券本是信譽之憑借，不可焚也！”
對王隆，第五倫還是愿意講點實話的，沉吟后道：“文山，你雖以文學才干聞名五陵，但可曾細細行走過鄉(xiāng)里看看？”
“如今關中小農(nóng)，大多是五口之家，能在田里耕作的壯勞力，不過才二人，二人合力，其能耕者不過百畝，百畝之收獲不過百多石?！?br/>
“春耕夏耘，秋獲冬藏，平素還得上山砍伐薪樵，替官府服徭役，運氣不好甚至會被打發(fā)到羌中西海去，一去就是幾年。兩個壯勞力，就變成了一個，那種時候，婦孺老幼都得下田才能保證收成?！?br/>
“農(nóng)夫春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間無日休息，才能勉強滿足衣食所需。還得算進平素親戚應酬，紅白兩事吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中，家中也沒有余糧、存錢?！?br/>
“已勤苦到如此地步，可收成卻不穩(wěn)，還得擔憂水旱突發(fā)，以及官府急政暴賦，賦斂不時，尤其是新莽時的朝令而暮改，一言不合就要訾產(chǎn)征收糧食，逼得多少農(nóng)戶家破人亡?！?br/>
“于是每逢天災人禍，青黃不接，亦或是交不出口賦，小農(nóng)就得借貸。在城郭附近的，向‘子錢家’，也就是高利貸者借錢糧；在鄉(xiāng)野者，則求助于大宗及豪強富戶?！?br/>
“但利息都很高，來年還不上，便是利滾利，最后利息高于本金，小農(nóng)就只能賣田宅甚至將自己也賣為奴婢、做佃農(nóng)來償債。”
這些事，一心沉迷于文學的王隆或許有知曉，但想要他躬身去細細了解，是不可能的。
畢竟他更多的時候，也就是站在長平館上，看著外面悲天憫人，感懷傷春罷了，寫一篇賦也是強說愁而已。但第五倫雖也曾登臺閣，但畢竟是曾花了功夫，腳踏實地，在民間仔細調(diào)查的。
“余當年在第五里時，已痛疾小宗旁支受債之弊，悉數(shù)免除，又建義倉應急。做戶曹掾時，行走于渭北諸縣時，據(jù)查，一里之中，或有泰半之人是佃農(nóng)，這其中大多數(shù)，就是因為借貸，不得已賣了田，幾代人下來，當初借的債利滾利，沒有還清的時候?！?br/>
“佃農(nóng)收成只留口糧，其余都交給了債主，明明辛勤如此，也不敢再借，可當年留下的利息卻仍越滾越大，根本見不到頭，只能做更多事來償還，諸如充當部曲服役，送兒女為賤奴。而以渭北三十三家尤甚。經(jīng)過治粟校尉計算，一些佃戶所欠利息，已經(jīng)十代人都還不完?！?br/>
他放過貸，管過貸，查過貸，甚至為了試驗，親自借過貸。第五倫可以自豪地說一句：“沒有人比我更懂債券！”
第五倫言罷，看著王隆道：“貸一斗之糧，收數(shù)代人千石之利，這就是文山所說，萬不可毀的信譽？”
如今，隨著三十三家被打掉，大宗被抄查的土地分給了士卒，而這些債券也落到了第五倫手里。
無非就兩個選擇，繼續(xù)沿用，逼迫那萬余戶佃農(nóng)繼續(xù)含辛茹苦上供，做實際上的農(nóng)奴。
亦或是……幫他們將頭頂上壓了不知幾代人，永遠沒有出頭之日的債券大山，一把火燒了！
但王隆認為，此舉太過劇烈，還有第三種選擇。
他確實是為第五倫著想，苦口婆心地勸道：“下臣自知百姓之苦，但也不必公然焚毀，倒不如封于府庫，不向佃農(nóng)追討利息即可。否則，恐怕會讓關中豪右及五陵各子錢家忐忑不安，生怕終有一日，這把火會燒到自己頭上?！?br/>
王隆是豪家出身，隨著渭北三十三家覆滅，那種物傷其類的心態(tài)，連他都有點，更何況是別人？
他說道：“富人不貸，貧民且饑，若是大王帶頭表示，債券可焚可毀，往后誰還敢借貸？不是會逼死更多窮苦小農(nóng)么？王莽也曾痛疾民間借貸利息頗多，故行五均之貸，宣稱不要利，最終卻只是一份空文，只肥了貪官污吏及城中大賈，于小民和販夫販婦卻毫無利好?！?br/>
“下臣唯恐大王是只圖一時痛快，卻遺患無窮！”
第五倫不同意：“古時有孟嘗君門客燒其券，民稱萬歲，孟嘗遂為四君子之首，同樣的事，為何到了你口中，就是禍患？”
因為孟嘗君燒的是自己的券，而第五倫是在慷他人之慨！
王隆沒敢直接如此說，只垂首道：“此乃械數(shù)小道，都是治理的支流，不是治理的本源，所以孟嘗君最后才落得身敗名裂。上位之人愛好權(quán)謀，臣下百官中，詭詐欺騙之輩，會乘機跟著欺騙?！?br/>
第五倫笑道：“那依你之見，治之本原是什么？”
王隆抬頭應答：“君子者，治之原也！”
“只要大王愛好禮義，崇尚賢能，少些械數(shù)之心，在下的百官也會極能辭讓，極忠信。再以君子臣下治民，不必等待符節(jié)相合和辨別契券就有信用，不必等待抽簽投鉤而有公正，不必等待衡石稱量而有公平，不必等待斗斛敦概而有劃一。”
“故賞不用而民勸，罰不用而民服，有司不勞而事治，政令不煩而俗美，百姓莫敢不順上之法，象上之志，而勸上之事，而安樂之矣。”