第68章楊博是君子還是小人，這是一個問題
“馮大伴，你今天做得很好?！敝祚粹x在馮保每次開口罵人之后，都會夸獎馮保，因為馮保罵的好。
馮保喜不自禁的俯首說道：“謝陛下夸贊！”
馮保自己可能都不清楚他罵王崇古，意義何在，可能對馮保而言，他就是按照如常的做法，維護了大明皇帝的皇權(quán)威嚴(yán)。
但是朱翊鈞、張居正、楊博，都非常清楚，馮保罵王崇古的話，逼著王崇古低頭的意義。
那就是確定什么是對，什么是錯。
楊博之前彈劾戚繼光是誅心之舉，張居正反問楊博，真的要開啟誅心的政斗嗎？論跡不論心，論心無完人，此端一開，國朝不寧。
而馮保今天在文華殿，噴的王崇古只能低頭認(rèn)錯，就是確定了什么是對，什么是錯，有些事，即便是因為眼下的現(xiàn)實無法改變，但是對錯一定要論，只有確定了對錯，才能繼續(xù)做事。
亡國有三，黨錮為首。
兩宋黨爭最激烈的時候，黨爭根本不論對錯，總是為了反對而反對，你方唱罷我登臺，全面反對，全面否定，全面結(jié)束對方的一切政令，這種做法，導(dǎo)致的結(jié)果只有一個，那就是法不束民，民不知法。
政，正人者不正，若是連法都失效了，還如何施政？
不能施政的朝廷，還是朝廷？
德定于上、法化于下，因事而制禮，當(dāng)事而立法；道之以德，以律制人；齊之以禮，以法治國。
禮是形而上的德，法是形而下的綱，若是沒有了法，那這個朝廷就完全沒有存在的意義了。
所以，黨爭的烈度是可以控制的，不能為了反對而反對。
一定要有對錯，只有確認(rèn)了對錯，才能完全控制黨爭的烈度，無論彼此如何對立的黨派，都要有一定的基礎(chǔ)共識，這個基礎(chǔ)共識，就是對錯。
只有控制黨爭的烈度，才不至于國家的紀(jì)綱，遭到無序的、大規(guī)模的破壞。
朱翊鈞對馮保的工作做出了高度的肯定，哪怕是馮保不知道自己做的意義何在，只要他能做就是。
當(dāng)然，馮保這《氣人經(jīng)》真的是爐火純青。
王崇古鼻子都快氣歪了，甚至對馮保的怨念，要比對張居正的怨念還要大！
張居正雖然對晉黨重拳出擊，切了一大塊肉下來，搞得晉黨有些手足無措，但是張居正并沒有羞辱王崇古，大家斗法，全靠本事，張居正道高一丈，王崇古自認(rèn)為輸?shù)貌辉?br/>
但是，馮保那是指著鼻子罵！還帶著王希烈，一起啐了王崇古一口！
王崇古怎能不恨？再恨，王崇古也不能拿馮保怎樣，馮保是內(nèi)官，和外廷不是一個系統(tǒng)。
講筵開始了，朱翊鈞十分認(rèn)真的學(xué)習(xí)，小錘大錘，掄圓了砸在了張居正的思想鋼印上。
朱翊鈞的力度不需要很大，因為張居正本身就是不器君子，只需要敲出一個裂紋，張居正自己就會把思想鋼印給撕得粉碎。
張居正是個活生生的人，他會呼吸、他有心跳、他會思考，他的學(xué)問已至臻境，只需要角度刁鉆的問題，他就會自己去思考。
張居正開口說道：“子曰：君子周而不比[bì]，小人比[bì]而不周?！?br/>
“周：寬廣周圓，公正而不偏私；比：狹隘朋比，勾結(jié)營私、排斥異己?！?br/>
“夫子說：君子待人忠信，以正道、正志，廣泛交友但不互相勾結(jié)；品格卑下的人，互相以利益、陰謀而勾結(jié)，卻不顧道義?！?br/>
“夫子常常以君子和小人相對應(yīng)舉例，君子和小人有兩種理解，以位分，以德別。”
“以位分，君子，治人者也；小人，庶民者也?！?br/>
“以德別，君子：有德者也；小人：奸詐者也?！?br/>
朱翊鈞了然，之前君子為惡，則國大惡；君子為善，則國大善，這里的君子就是治人者，以位別；君子周而不比，小人比而不周，這里的君子，就是德行，以德別。
張居正講的很清楚也很明白。
“如何區(qū)分周和比？”朱翊鈞疑惑的問道。
張居正端著手頗為鄭重的說道：“君子和小人所為不同，如陰陽晝夜、黑白是非，應(yīng)該如何區(qū)分周比？則在公私二字，差之毫厘謬以千里?！?br/>
“君子以忠信待人，其道公；小人以阿黨相親，其情私?！?br/>
朱翊鈞想了想說道：“君子之心為公，其行為公，應(yīng)該愛護的器才，就要愛護，不必讓對方一定依附于自己，應(yīng)該施恩的器才，就要施恩，不必讓對方一定有求與自己。”
“就像元輔先生和戚帥，就像元輔先生與徐貞明徐學(xué)士那般？”
戚繼光還了全楚會館的腰牌，但是張居正依舊在言官彈劾的時候，百般回護，張居正的愛護，不是讓戚繼光依附于自己；徐貞明是個器才，百般不會，只會種田水利，張居正施恩于徐貞明，不是讓他有求于自己。
這不是君子，那什么是君子呢？
“陛下謬贊，臣不敢當(dāng)?！睆埦诱H為驕傲的謙虛了一句。