“當這場論道結(jié)束，力心，青陽，石凡，墨離，老驢，遲東東……將由你等去探查昆侖仙庭，待我和紅顏他們歸來之日，就是我我們?nèi)ネ鲩_啟動土修筑中華仙庭之時?！?br/>　　“切記，那些詭異之地和詭異之物盡量避開，不要去觸碰禁忌?！?br/>　　“你們接著論道，力心，由你來主持接下來的論道事宜。”
　　荒極話還沒說完就起身離去，在遠去的路上呼喚了紅顏。
　　“紅顏，你叫上荒兮隨我走?！?br/>　　……
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　　理論系統(tǒng)。
　　陰陽學說早在古老上古皇朝時期就已形成，它認為陰陽兩種相反對的氣是天地萬物泉源。
　　陰陽相合，萬物生長，在天形成風、云、雷、雨各種自然氣象，在地形成河海、山川等大地形體，在方位則是東、西、南、北四方，在氣候則為春、夏、秋、冬四季。
　　任何事情都可以一分為二，這就是陰陽。道生一，一生二，二生三，三生萬物。
　　陰陽是遠古先民們對宇宙萬物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，是宇宙的對立統(tǒng)一，也是思維法則的哲學范疇。
　　中土賢哲拈出“陰陽“二字，來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統(tǒng)一，即《老子》所謂“萬物負陰而抱陽“、《易傳》所謂“一陰一陽之謂道“?！兑捉?jīng)》便是講“陰陽“變化的數(shù)理和哲理。
　　陰陽學說是遠古時代擇吉術中的重要理論。關于陰陽觀念的產(chǎn)生和運用，有人認為最早是在上古皇朝之前就已形成，因為《易經(jīng)》八卦中陰爻和陽爻出現(xiàn)再夏朝的占書《連山》中。
　　陰陽可以互相轉(zhuǎn)化，同時二者又是相互依存的。就是說，陰與陽的每一個側(cè)面都以另一個側(cè)面作為自己存在的前提。
　　沒有陰，陽就不能存在；沒有陽，陰也不能存在。正如沒有乾，就沒有坤，沒有天，也就沒有地一樣。陰陽互相依存，互相為用。
　　陰陽依存是一個動態(tài)的過程，這一動態(tài)過程伴隨事物終身，決定事物發(fā)展的進程。
　　“接下來，我們就來討論一下五種先天物質(zhì)元素的五行?！被臉O的話語響起，他的話被擴音神器傳遍四面八方。
　　“就由老朽來論述一下五行吧，因為我們果園古界中就有一個五行世界，對于五行，我也是極為了解的。”蟠不朽是曾經(jīng)果園古界的古老主宰。
　　“五行學說也是古代先民創(chuàng)造的一種哲學思想。它以日常生活的五種物質(zhì)：金、木、水、火、土元素，作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎?！?br/>　　“這五類物質(zhì)各有不同屬性，如木有生長發(fā)育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質(zhì)納入這五大類的范疇?！?br/>　　……
　　五行物質(zhì)元素的五種基本物質(zhì)。
　　陰陽五行，是陰陽學說和五行學說的合稱。是上古認識自然和解釋自然的世界觀和方**。
　　陰陽學說認為我們生活的這個世界是在陰陽二氣的相互作用下孳生著、發(fā)展著和變化著的。
　　五行是一種文化。五行學說認為金木水火土是構(gòu)成物質(zhì)世界所不可缺少的最基本物質(zhì)，是由于這五種最基本物質(zhì)之間的相互資生、相互制約的運動變化而構(gòu)成了物質(zhì)世界。這個行，不是走路的意思。是代表運動。用當下的解釋有動能的意思。