“小牛，他們這神神秘秘的是要去干嘛？！”老驢呂翔盯著荒極他們離去的方向疑惑不解，什么玩意！說(shuō)話(huà)讓人聽(tīng)不明白，說(shuō)完就跑路了，也不說(shuō)是干嘛去，這么重要的論道會(huì)，主場(chǎng)人物卻突然離去……
　　“他們要回歸古路，繼續(xù)去探尋，他的話(huà)，你聽(tīng)不懂嗎？看來(lái)你還沒(méi)有化形完成……”
　　青陽(yáng)可是在專(zhuān)心致志的聽(tīng)大家的論道，這二貨居然問(wèn)這么庸俗的問(wèn)題。
　　來(lái)自各大諸天世界的超強(qiáng)存在，到了他們這種搬山移海的境界，對(duì)于陰陽(yáng)五行的理解都是有所建樹(shù)了。
　　各大神秘存在的論道之音震蕩諸天萬(wàn)界，化作規(guī)則，形成秩序，演變道鏈，凝聚道韻。
　　在各大諸天的茫茫大世中，有各種陰陽(yáng)演化而成的大道在逐漸形成，各種后天大道激蕩，道音陣陣，符文漫天。
　　各大世界中的生靈都能明確的感受到，大天地環(huán)境在發(fā)生著改變，與從前不同了。
　　各種后天大道演化出道韻，幾乎化作實(shí)質(zhì)，靈力靈氣無(wú)比的充沛，在這些發(fā)生著的同時(shí)，來(lái)自諸天萬(wàn)界的論道者，他們?nèi)匀幌裢娼恿Π粲螒蛞粯虞喎恼摰?，道音無(wú)盡擴(kuò)散，形成無(wú)數(shù)種后天大道。
　　……，……，……！
　　陰陽(yáng)與五行的關(guān)系。
　　醫(yī)藥學(xué)認(rèn)為氣血是構(gòu)成人體的基本生理物質(zhì)，那么，氣血在生理活動(dòng)中又是通過(guò)什么方式體現(xiàn)出來(lái)的呢？
　　只要我們具備這樣的理論思維，這些過(guò)去在醫(yī)藥學(xué)中還未曾明確提出過(guò)的問(wèn)題，在現(xiàn)有的醫(yī)藥理論中就能找到明確的答案。
　　理論是實(shí)踐的向?qū)?，這句話(huà)絕對(duì)是真理。
　　傳統(tǒng)上的解讀。
　　陰陽(yáng)五行是中土先民認(rèn)識(shí)世界的方法，現(xiàn)代社會(huì)除了風(fēng)水、占卜和醫(yī)藥，還有許多理論使用它作為理論基礎(chǔ)
　　陰陽(yáng)是“互生互克“這么一種關(guān)系。.
　　陰陽(yáng)是互克又互生的一對(duì)性態(tài)或?qū)傩?。陰?yáng)的內(nèi)涵相對(duì)，一個(gè)概念“陰“肯定對(duì)象的陰的屬性，另一個(gè)概念“陽(yáng)“則以相對(duì)于陰概念所肯定的屬性，做為陽(yáng)對(duì)象的屬性；
　　陰陽(yáng)的外延互克，又互生，其總和等于它們最鄰近的屬概念的外延，即兩個(gè)種概念外延和或并.
　　陰陽(yáng)是對(duì)立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系中兩個(gè)不同性態(tài)，屬性的一對(duì)哲學(xué)或邏輯范疇的概括，就是兩事物或一事物即相互依賴(lài)，相互聯(lián)系，又相互對(duì)立，相互排斥，相互否定，相反相承的一對(duì)并列的種概念。
　　傳統(tǒng)陰陽(yáng)。
　　另：血亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)，以鄒衍為代表的陰陽(yáng)五行說(shuō)廣為流行，被秦漢道家、儒家和神仙方士以及後世道教所吸取。
　　調(diào)陰陽(yáng)、順?biāo)臅r(shí)、序五行、以政令配月令的思想，成為漢代人普遍的看法。
　　早期道教經(jīng)典中也充滿(mǎn)了陰陽(yáng)五行思想?！短浇?jīng)》之言“以陰陽(yáng)五行為家”，以奉天地、順五行為本，認(rèn)為天地之性是由陰陽(yáng)所構(gòu)成的。
　　《老子想爾注》講陰陽(yáng)之道，主張“和五行，令各安其位”。《參同契》以《周易》卦爻配陰陽(yáng)五行，用以說(shuō)明修仙煉丹。
　　《黃庭經(jīng)》以五臟配五行，用陰陽(yáng)之氣煉形養(yǎng)身。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)成為道教內(nèi)外丹學(xué)的重要理論依據(jù)。
　　道教教義也吸收了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的義理并大量采用陰陽(yáng)五行學(xué)的名詞術(shù)語(yǔ)。
　　現(xiàn)代陰陽(yáng)。
　　現(xiàn)代陰陽(yáng)新定義(數(shù)理醫(yī)藥學(xué)雜志)是陰陽(yáng)的科學(xué)化新觀念
　　“陰陽(yáng)“與“對(duì)立統(tǒng)一“的種屬關(guān)系，在哲學(xué)和邏輯中，與陰陽(yáng)概念聯(lián)系比較密切，并且最為接近的就是“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系“或“矛盾“.
　　對(duì)立統(tǒng)一是兩事物或一事物內(nèi)部對(duì)立著的相互依賴(lài)又相互排斥的關(guān)系；
　　矛盾關(guān)系是在同一個(gè)屬概念下兩個(gè)種概念之間的一種不相容關(guān)系。這兩個(gè)種概念就是陰和陽(yáng).
　　陰陽(yáng)是“對(duì)立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系“的一種劃分或細(xì)分，兩者是種屬關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是“陰陽(yáng)“的上位屬概念，陰陽(yáng)則是對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)下位種概念.
　　陰陽(yáng)是互不相容又緊密聯(lián)系的兩個(gè)對(duì)立面的一對(duì)性態(tài)或?qū)傩浴?br/>　　陰陽(yáng)的內(nèi)涵互相否定，一個(gè)概念“陰“肯定對(duì)象的陰的屬性，另一個(gè)概念“陽(yáng)“則以否定陰概念所肯定的屬性，作為陽(yáng)對(duì)象的屬性;
　　陰陽(yáng)五行。
　　陰陽(yáng)的外延互相排斥，又相互互補(bǔ)，其總和等于它們最鄰近的屬概念的外延，即兩個(gè)種概念外延的和或并。
　　陰陽(yáng)是對(duì)立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系中兩個(gè)不同性態(tài)，屬性的一對(duì)哲學(xué)或邏輯范疇的概括，就是兩事物或一事物即相互依賴(lài)，相互聯(lián)系，又相互對(duì)立，相互排斥，相互否定，相反相承的一對(duì)并列的種概念.
　　“接下來(lái)就由我接力往下論一論吧。”來(lái)自天蝸禁地的老金，他是虛空蝸牛族修為達(dá)到宙級(jí)的可怕存在。