小鎮(zhèn)外，遠(yuǎn)道而來的書生方要越過鎮(zhèn)門，便是有一劍自西而至，豎立在書生身前一尺。
　　劍意極大，似是告誡書生不得越雷池半步。
　　“哼！”，書生嗤笑，不假思索，邁步向前。
　　三教一家，撇開道教兵家暗落落的內(nèi)斗不談，在扔開佛門關(guān)于大乘小乘之爭不計(jì)較，剩下的便是儒家最為明晃晃的“善惡之辯”。
　　道教一脈在關(guān)于本心之辯上，向來都是秉承了道祖提出的那個(gè)“一”。而那個(gè)玄之又玄的“一”，通俗來說無非就是不善不惡，全憑后天而定。這一點(diǎn)從道祖在當(dāng)初的三教辯論上，托弟子說出的那句“萬物為芻狗”，便是可見一斑。
　　而那西方佛國對于人之初的見解上，卻是和儒家亞圣一脈頗有相似。只不過在所謂的善根善源上，倒是和亞圣觀念大相徑庭。亞圣一脈講求一個(gè)人之初性本善，而佛教眾徒則是宣揚(yáng)所謂的眾生皆有佛性。亞圣的善是出自本心，先天而成，而佛祖所說的佛性便是信徒或許在冥冥中被人點(diǎn)醒，也可能是過去世的善根觸動(dòng)了未來世的良果。放下屠刀，立地成佛，在佛祖眼中無非是時(shí)機(jī)恰好罷了。
　　至于儒家的“善惡之爭”，便是眼下其貌不揚(yáng)的書生最是有話語權(quán)。
　　無他，亞圣后圣，皆為其師。
　　“再往前一步，我就會出劍！”，書生身后忽的響起劍鳴聲，有話音驟落。
　　“師弟......在此地向師兄問劍......是不是不太符合禮數(shù)？”，書生半抬起的腿懸在空中，稍有滑稽。隨即微微一轉(zhuǎn)，便是直直地面對著橫劍身前的曹旭如曹大劍仙。
　　曹大劍仙眉目間藏盡怒容，以手御劍，便有如言出法隨，劍氣相陪。
　　劍影頻出間，有法天相地之能，挪移乾坤之效。如縮地成寸一般，劍陣環(huán)繞下的書生和曹旭如眨眼間離了三合鎮(zhèn)數(shù)公里外，一處了無人煙的荒地，雜草遍布。
　　自己的先生不愛講道理，而曹旭如卻是很喜歡論清楚對錯(cuò)講明白規(guī)矩。眼前那個(gè)欺師滅祖的人的提醒，不管是善意還是譏諷，曹大劍仙都是聽了去了，也覺得是有些道理的。而那個(gè)人的一聲“師弟”，便是如觸龍之逆鱗，和先生的脾氣一樣一點(diǎn)就炸?？杉幢闳绱苏f，也還是勾搭起了這位大劍仙的些許回憶。
　　曹旭如還記得自己當(dāng)初拜入先生門下時(shí)，總是不如先生的愿。不光光四書五經(jīng)只讀個(gè)大概，便是那些“琴棋書畫射御書數(shù)”也是學(xué)個(gè)半途而廢。常常惹得先生拉著一張苦瓜臉，滿目愁容，很是憂傷。其實(shí)若非是曹家以光耀門楣為要挾，想要搭上這艘儒家后圣的大船，曹旭如是萬萬不可能棄劍讀書。
　　那個(gè)時(shí)候明明位列儒家第四圣的后圣，門下的學(xué)生卻是少得可憐。按理來說，先是至圣先師隱世不出，再有宗圣神龍見首不見尾，這方天地間只剩下亞圣和后圣這兩外稷下學(xué)宮陪祭圣人，但后圣的門下學(xué)生卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及亞圣那般開枝散葉，桃李滿門。換言之便是如今表面上的儒家氣運(yùn)一事，皆是由亞圣和后圣的學(xué)生弟子們，瓜分殆盡。
　　而先生私底下偷偷罵那亞圣“好為人師”，這應(yīng)該是先生極少收徒的主要緣由之一，至于另外的便是先生自己個(gè)兒也是少的提起。不過那個(gè)早了自己入門的師兄，也就是現(xiàn)如今自囚牢籠，尋一個(gè)為道而死的齊先生，曾經(jīng)卻是在先生說出那句“好為人師”后，接了一句“先生懶得有理有據(jù)?！睅熗剿娜死铮壬妄R師兄笑得大聲，自己憋著笑，李通古還是板著副鐵青臉色......
　　師徒四人，其樂融融，卻是因一場“善惡之辯”，因一個(gè)人的欺師滅祖，如今消散成煙！
　　周身緩緩環(huán)繞著文章典句的李通古，一邊抵御著眼前那位層間的劍仙師弟的凌厲劍意，一邊唇齒微起道：“先生曾經(jīng)贊嘆你的劍意，敢于拔劍問天，便是三教祖師立在你身前，你仍是能劍意不熄，問劍彩云間，拔劍佛國里?！?br/>　　“你也膽敢和三教祖師相提并論？”，曹旭如恥笑道，：“對你這種欺師滅祖的人出劍，定然是出劍不絕！”