1852年6月16日，東王楊秀清、西王蕭朝貴連發(fā)《奉天誅妖救世安民諭》、《布奉天討胡檄布四方諭》、《救一切天生天養(yǎng)中國(guó)人民諭》三篇檄文。
　　文曰：真天命太平天國(guó)左輔正軍師東王楊、右弼又正軍師西王蕭奉天討胡，檄布四方，若曰：嗟爾有眾，明聽(tīng)予言，予唯天下者，上帝之天下，非胡虜之天下也；衣食者，上帝之衣食，非胡虜之衣食也；子女民人也，上帝之子女民人，非胡虜之子女民人也。
　　慨自滿(mǎn)洲肆虐，而中國(guó)以六合之大，九州之眾，一任其胡行，而恬不為怪，中國(guó)尚未有人乎！妖胡虐焰燔蒼穹，淫毒穢宸極，腥風(fēng)播于四海，妖氣慘于五胡，而中國(guó)之人，反低首下心，甘為臣仆，甚矣哉！中國(guó)之無(wú)人也！
　　夫中國(guó)首也，胡虜足也；中國(guó)神州也，胡虜妖人也。中國(guó)名為神州者何？天父皇上帝真神也，天地山海，是其造成，故從前以神州名中國(guó)也。胡虜目為妖人者何？蛇魔閻羅妖邪鬼也，韃靼妖胡，唯此敬拜，故當(dāng)今以妖人目胡虜也。奈何足反加首？妖人反盜神州？驅(qū)我中國(guó)悉變妖魔？罄南山之竹簡(jiǎn)，寫(xiě)不盡滿(mǎn)地淫污；決東海之波濤，洗不凈彌天罪孽！
　　予謹(jǐn)按其彰著人間者，約略言之：夫中國(guó)有中國(guó)之形象，今滿(mǎn)洲悉令銷(xiāo)發(fā)，拖一長(zhǎng)尾于后，是使中國(guó)之人變禽犬也。中國(guó)有中國(guó)之衣冠，今滿(mǎn)洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國(guó)之人忘其根本也。中國(guó)有中國(guó)之人倫，前偽妖康熙，暗令韃子一人管十家，侮辱中國(guó)之子女，是欲中國(guó)之人盡為胡種也。中國(guó)有中國(guó)之配偶，今滿(mǎn)洲妖魔，悉收中國(guó)之美姬，為奴為妾，三千粉黛，皆為羯狗所污；百萬(wàn)紅顏，竟于騷狐同寢，言之慟心，談之污舌，是盡中國(guó)之女子而玷辱之也。中國(guó)有中國(guó)之制度，今滿(mǎn)洲造為妖魔條律，使我中國(guó)之人無(wú)能脫其羅網(wǎng)，無(wú)所措其手足，是盡中國(guó)之男兒而脅制之也。中國(guó)有中國(guó)之語(yǔ)言，今滿(mǎn)洲造為京腔，更中國(guó)音，是欲以胡言胡語(yǔ)惑中國(guó)也。凡有水旱，略不憐恤，坐視其餓殍流離，暴露如莽，是欲使中國(guó)之人稀少也。滿(mǎn)洲又縱縱官擾民，布滿(mǎn)天下，使剝民脂肪膏，士女皆哭泣道路，是欲我中國(guó)之人貧窮也。官以賄得，刑以錢(qián)免，富兒當(dāng)權(quán)，豪杰絕望，是使我中國(guó)之英俊抑郁而死也。凡有起義與復(fù)中國(guó)者，動(dòng)誣以謀反大逆，夷其九族，是欲絕我中國(guó)英雄之謀也。滿(mǎn)洲之所以愚弄中國(guó)，欺悔中國(guó)者，無(wú)所不用其極，巧矣哉！
　　昔姚弋忡，胡種也，猶戒其子襄，使歸義中國(guó)；苻融亦胡種也，每勸其兄堅(jiān)，使不攻中國(guó)。今滿(mǎn)洲乃忘其根源之丑賤，乘吳三桂之招引，霸占華夏，極惡窮兇。予細(xì)查滿(mǎn)韃子之始末，其祖宗乃一白狐、一赤狗，交媾成精，遂產(chǎn)妖人，種類(lèi)日滋，自相配合，并無(wú)人倫風(fēng)化。乘中國(guó)之無(wú)人，盜據(jù)中夏，妖座之設(shè)，野狐升據(jù)；蛇窩之內(nèi)，沐猴而冠。我中國(guó)不能犁其窟而鋤其穴，反中其詭謀，受其侮辱，聽(tīng)其嚇詐，甚至庸惡陋劣，貪圖蠅頭，拜跪于狐群狗黨之中。今有三尺童子，至吾知也，指犬豕而使之拜，則艴然怒。今胡虜猶犬豕也，公等讀書(shū)知古，毫不知羞？昔文天祥誓死不事元，史可法誓死不事清，此皆諸公之所聞也。予總料滿(mǎn)洲之眾不過(guò)十?dāng)?shù)萬(wàn)，而我中國(guó)之眾不下五千余萬(wàn)，以五千余萬(wàn)之眾，受制于十萬(wàn)，亦孔之丑矣！
　　今幸天道好還，中國(guó)有復(fù)興之理，人心思治，胡虜有必滅之征。三七之運(yùn)告終，而九五之真人已出。胡罪貫盈，皇天震怒。命我天王肅將天威，創(chuàng)建義旗，掃除妖孽，廓清中夏，恭行天罰。言乎遠(yuǎn)，言乎邇，孰無(wú)左袒之心；或?yàn)楣伲驗(yàn)槊?，?dāng)急揚(yáng)徽之志！甲胄干戈，載義聲而生色；夫婦男女，擄公憤以前驅(qū)。誓取八旗，以安九有。特招四方英俊，速拜上帝，以獎(jiǎng)天衷。執(zhí)守緒于蔡州，擒妥歡于應(yīng)昌。興復(fù)久淪之境土，頂起上帝之綱常。其有能擒狗韃子咸豐來(lái)獻(xiàn)者，或能斬其首級(jí)來(lái)投者，又能擒斬一切滿(mǎn)洲胡人頭目者，奏封大官，決不食言。
　　蓋皇上帝當(dāng)初六日造成之天下，今既蒙皇上帝開(kāi)大恩，命我主天王治之，豈胡虜所得而久亂哉！公等世居中國(guó)，誰(shuí)非上帝子女？倘能奉天誅妖，執(zhí)蜇狐以先登，戒防風(fēng)之后至。在世英雄無(wú)比，在天榮耀無(wú)疆。如或執(zhí)迷不悟，保偽拒真，生為胡人，死為胡鬼。順逆有大體，華夷有定名，各宜順天，脫鬼成人。
　　公等苦滿(mǎn)洲之禍久矣！至今而猶不知變計(jì)，同心戮力，掃蕩胡塵，其何以對(duì)上帝于高天乎？與義兵，上為上帝報(bào)瞞天之仇，下為中國(guó)解下首之苦，預(yù)期肅清胡氛，同享太平之樂(lè)。順天有厚賞，逆天有顯戮。布告天下，咸使知聞。
　　檄文一出，震天動(dòng)地，四野之孤苦貧民、楚湘之天地會(huì)眾，咸來(lái)依附，入教之人，日以千計(jì)，兩月不到，太平軍民驟增五萬(wàn)。
　　道州不戰(zhàn)而失，咸豐帝下旨查拿余萬(wàn)清、王揆一，復(fù)諭賽尚阿務(wù)必滅賊于道州。
　　賽尚阿飭令和春駐道州北，兼及東；劉長(zhǎng)清駐道州以西之江華、永明；孫應(yīng)照駐道州以東之寧遠(yuǎn)，楚雄協(xié)副將鄧紹良駐道州南；四部分防遠(yuǎn)堵，待賊彈盡糧絕，再行合圍攻剿。
　　江忠源語(yǔ)：“分防不如合剿，遠(yuǎn)堵不如近攻；賊惑人心智，裹挾百姓，宜早滅之?！?br/>