這新魔皇大赦天下，封其兄其弟為王之后，滿朝文武皆稱其為仁智明君，這大一朝表面倒是天下太平，國(guó)家穩(wěn)如磐石了，然實(shí)質(zhì)上卻底下暗流涌動(dòng)，新魔皇登基當(dāng)日，為防北冥兵馬，立馬秘旨調(diào)撥豐臺(tái)，倉(cāng)州二營(yíng)各一萬(wàn)兵馬星夜赴扼北關(guān)鎮(zhèn)進(jìn)駐，一切兵馬由魯蠻指揮節(jié)制。且將雕奴亦調(diào)撥二十只至扼北關(guān)鎮(zhèn)，每日向京師傳遞軍情，防那臺(tái)吉、哈依突然發(fā)難，兵臨京師。
　　且不說這魔族中諸皇子大臣勾心斗角，互相算計(jì)，且說這最初在黃州向魔皇進(jìn)諫之大理寺左卿烏蘭巴爾思.述慎，因進(jìn)諫先魔皇無須去北冥，只需改漁為牧，內(nèi)遷百姓。被先魔皇罰俸，而留在黃州率領(lǐng)三千兵勇，在此監(jiān)督那三十多萬(wàn)人族苦力纖夫，清理運(yùn)河淤泥，鞏固運(yùn)河兩旁河堤。
　　若是承平無事之時(shí)，三千訓(xùn)練有素，裝備精良之兵勇，監(jiān)督三十萬(wàn)奴隸，亦是可行，但若是在天下震動(dòng)，人心思亂之時(shí)，就不可同日而語(yǔ)了。
　　原來這大一朝中，魔族僅占人口十之一二，人族乃占人口十之八九，乃是以絕對(duì)少數(shù)統(tǒng)治絕對(duì)多數(shù)。
　　為了永保魔族人之統(tǒng)治地位，亦是為了向大一朝中所有臣民貫徹魔族乃天生貴種，自當(dāng)為主為宰，人族乃天生賤種，自當(dāng)為奴為仆這一觀念，大一朝律法明規(guī)，人族不得從軍，不得為官，不得識(shí)字，不得習(xí)武，魔族人族不得通婚。
　　然魔族婦女絕多長(zhǎng)相粗陋，無甚姿色；而人族婦女不少身材婀娜，艷麗照人。所以不少魔族官員亦暗留人族艷麗少女為婢為妾，服侍其主，朝廷對(duì)此乃是暗許。
　　然朝廷律令，此女若產(chǎn)子，則留子不留母，留母不留子。
　　留子不留母者，蓋因若其子一生下來，則不知其母乃人族，自會(huì)自小以純魔族自居，只覺得這大一朝之律法乃天經(jīng)地義，魔族本貴，人族本賤，不會(huì)對(duì)人族之生死掙扎，慘酷哀嚎產(chǎn)生惻隱憐憫。
　　留母不留子者，則是若魔主憐其婢，不忍殺之，則此婢即使產(chǎn)子亦不得為母，到其年老色衰之時(shí)，自然無寵。
　　蓋而言之，一切律法，皆是為了保持大一朝魔族為主，人族為奴之制度，昔時(shí)魔族趁人族內(nèi)亂，君昏臣暗，仗著魔族人體健勇悍，恃強(qiáng)力奪取人族天下，然魔族人終是絕少數(shù)，生怕人族造反又將其趕出中原，回到北冥苦寒之地，所以制定種種嚴(yán)刑酷法防之。
　　這大一朝中，無論是先魔皇，臺(tái)吉、哈依、照皋、厘斯、新魔皇、大皇子、小皇子，雖然開口閉口人族中圣人有云，昔秦始皇之時(shí)，昔漢高祖之時(shí)，言論之中引經(jīng)據(jù)典，似乎仰慕人族文化。
　　然如此是因?yàn)槟ё灞旧砟耸潜壁ね林?，居于北冥苦寒之地，以漁獵為生，不通教化，不知人禮，只有語(yǔ)言而無文字，更無經(jīng)籍史書載先圣之道，所以無論魔族人是如何低視人族，然亦不得不習(xí)人族文化，不得不學(xué)人族文字，不得不開口閉口皆言人族之圣人之道，開口閉口言所謂之仁君，明君。
　　然其所謂明者、仁者，乃是對(duì)于本族士大夫、官員、百姓而言，對(duì)于人族，則無仁也。
　　亦是辟如人族所謂之親愛孝悌也者，乃是對(duì)于本家，本姓，本縣，本州，本國(guó)人而言，若是對(duì)于牛羊畜生，該殺則殺，該食則食，何親何愛之有？
　　當(dāng)然，此等開口閉口人族先圣之言的魔族人，亦僅限于京師中朝廷高級(jí)官員，低層魔族官吏，絕大多皆是粗俗無禮，不習(xí)教化，不識(shí)文字只聽上級(jí)號(hào)令之一介武夫。
　　且說這人族苦力之中，亦有七名大隊(duì)長(zhǎng)，其一名曰劉四九、其二名曰孔百一、其三名曰關(guān)三二、其四名曰張二五，其五名曰趙六六、其六名曰馬五一、其七名曰黃五三。