陰陽家的歷史由來
　　"陰陽"的概念，最早見于《易經(jīng)》，"五行"的概念最早見于《尚書》，但兩種觀念的產(chǎn)生，可以追溯到更久遠的年代。
　　到戰(zhàn)國時代，陰陽和五行漸漸合流，形成一種新的觀念模式，便是以"陰陽消息，五行轉(zhuǎn)移"為理論基礎(chǔ)的宇宙觀。陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，也稱"陰陽五行學(xué)派"或"陰陽五行家"。
　　司馬談《論六家要旨》列"陰陽家"為六大學(xué)派之首。
　　“諸子百家”之一：劉歆《漢書·藝文志·諸子略》中著錄名家著作有一百多家，將其列為"九流十家"之一。其后的《隋書·經(jīng)籍志》、《四庫全書總目》等書則使“諸子百家”（先秦至漢代出現(xiàn)的學(xué)術(shù)流派）著作上升到千家。但流傳較廣，影響較大的最為著名的學(xué)派不過有幾十家，有：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說家等。
　　[編輯本段]陰陽
　　陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，也是宇宙對立統(tǒng)一及思維法則的哲學(xué)范疇。中國賢哲拈出"陰陽"二字，來表示萬物兩兩對應(yīng)、相反相成的對立統(tǒng)一，即《老子》所謂"萬物負陰而抱陽"、《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"?！兑捉?jīng)》便是講"陰陽"變化的數(shù)理和哲理。
　　其基本思路：陰陽交感而生宇宙萬物，宇宙萬物是陰陽的對立統(tǒng)一。陰陽學(xué)說是在氣說的基礎(chǔ)上建立起來的，并在氣說的基礎(chǔ)上，進一步認為天地，日月，晝夜，晴明，水火，溫涼等運動變化中一分二的結(jié)果，這樣就抽象出來"陰"和"陽"兩個相對的概念。陰陽是抽象的概念而不是具體事物，所以"陰陽者，有名無形"（《靈樞·陰陽系日月》）。
　　陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象，陽代表積極、進取、剛強的特性和具有這些特性的的事物和現(xiàn)象。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容可用"對立，互根，消長，轉(zhuǎn)化"八字括之。
　　陰陽家出于方士?！稘h書·藝術(shù)志》根據(jù)劉歆《七略·術(shù)數(shù)略》，把方士的術(shù)數(shù)分為六種。
　　第一種是天文：“天文者，序二十八宿、步五星日月，以紀(jì)吉兇之象?！?br/>　　第二種是歷譜：“歷譜者，序四時之位，正分至之節(jié)，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。···兇厄之患，吉隆之喜，其術(shù)皆出焉?！?br/>　　第三種是五行：“其法亦起五德終始，推其極則無不至。”
　　第四種是蓍龜。這是中國古代占卜用的兩種主要方法。后一種方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龜甲或獸骨上，鉆鑿一個圓形的凹缺，然后用火燒灼。圍繞著鉆鑿的地方，現(xiàn)出裂紋。根據(jù)這些裂紋。據(jù)說可以知道所問的事情的吉兇。這種方法叫“卜”。前一種方法是，巫史用蓍草的莖按一定的程序操作，得出一定的數(shù)的組合，再查《易經(jīng)》來解釋，斷定吉兇。這種方法叫“筮”?！兑捉?jīng)》的卦辭、爻辭本來就是為筮用的。
　　第五種是雜占。
　　第六種是形法。包括看相術(shù)以及后來叫做“風(fēng)水”的方術(shù)。風(fēng)水的基本思想是：人是宇宙的產(chǎn)物。因此。人的住宅和葬地必須安排得與自然力即風(fēng)水
　　[編輯本段]五行
　　《尚書·洪范》"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。"古人認為，宇宙萬物就是由這五種基本物質(zhì)構(gòu)成的。它也是關(guān)于宇宙社會屬性及其變化規(guī)律的范疇系統(tǒng)。五行的“行”字，有“運行”之意，故五行中包含著一個非常重要的觀念，便是變動運轉(zhuǎn)的觀念，也就是"相生"與"相克"。
　　五行學(xué)說并非言木火土金水五種具體物質(zhì)本身，而是指五種不同屬性的抽象概括。它以天人相應(yīng)為指導(dǎo)思想，以五行為中心，以空間結(jié)構(gòu)的五方，時間結(jié)構(gòu)的五季，人體結(jié)構(gòu)的五臟為基本間架，將自然界的各種事物，按其屬性進行歸納。凡即具有生發(fā)，柔和特性者統(tǒng)屬于木；具有陽熱，上炎特性者統(tǒng)屬于火；具有長養(yǎng)，發(fā)育特性者統(tǒng)屬于土；具有清靜，收殺特性者統(tǒng)屬于金；具有寒冷，滋潤，就下，閉藏特性者統(tǒng)屬于水。將人體的一生命活動與自然界的事物現(xiàn)象聯(lián)系起來，形成了聯(lián)系人體內(nèi)外環(huán)境的五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，用以說明人體及人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性。附表一張，可見文末。
　　我國的偉大中醫(yī)就是含有五行說，形成一個中醫(yī)體系。
　　五行相生含義:
　　木生火,是因為木性溫暖,火隱伏其中,鉆木而生火,所以木生火.
　　火生土,是因為火灼熱,所以能夠焚燒木,木被焚燒后就變成灰燼,灰即土,所以火生土.
　　土生金,因為金需要隱藏在石里,依附著山,津潤而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金.
　　金生水,因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤,金靠水生,銷鍛金也可變?yōu)樗?所以金生水.
　　水生木,因為水溫潤而使樹木生長出來,所以水生木.
　　五行相克含義:是因為天地之性
　　眾勝寡,故水勝火.精勝堅,故火勝金.剛勝柔,故金勝木.
　　專勝散,故木勝土.實勝虛,故土勝水.
　　五行生克制化宜忌: