????一、起源和本質(zhì)：
????（1）唐代時(shí)的認(rèn)識(shí)仍然出于《管子》放入書架的“先生制幣”說（亦稱“貨幣國定稅?！保┐苏f《管子》放入書架一書中多處言及，有縣代表性的是《國蓄》放入書架，日“王起于禺氏，金起于汝漢，珠玉起于亦野，東西南兆距周七千人百里，水邑壤斷，舟車不能通。先王為其途之遠(yuǎn)，真至之難，故托用于其重，以珠玉為上幣，以黃金為幣，以刀幣為下幣。三幣、中屋之則非有補(bǔ)于暖也，食之則非有補(bǔ)于飽也，先王口守財(cái)物，以御民事，而平天下也?！边@一觀點(diǎn)產(chǎn)生以后影響至巨、幾成定論，成與說上的主流認(rèn)識(shí)。（2）唐代堅(jiān)北說的以張九齡、陸貸、白居易、揚(yáng)子陵等人為代表。
????宗開元二十二年（734）三月，張九齡所寫《敕議放私鑄錢》放入書架中指出，“古者以幣帛菽粟不可尺寸，乃為錢為通貿(mào)易”。德京貞元十年（794），陸勢《均節(jié)且武稅恤而姓六條》放入書架中說：“先王懼物之貴賤先平而人之交易難準(zhǔn)，又立貨泉之法，以節(jié)垂之宜?！庇终f：“錢貨者，宮之所為也?！睉椬谠驮辏?06），白居易指出：“夫天之道無常，故歲有豐必有兇；地之利有限，故物有限，故物有盈父之縮。坐人知真必然，可是作錢刀布帛之貨，以時(shí)交易之，以時(shí)斂敬之?！蹦伦陂L東元年（821），戶部尚書揚(yáng)于陵江為，“王者制錢，以權(quán)而貨，留遷有無通變不倦?！保?）這紫言論從便利商品交換的技術(shù)求角度及維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治的實(shí)際需要出發(fā)，來解釋貨幣的起源，以為貨幣乃是帝王賢哲人為設(shè)計(jì)制造出來的，認(rèn)識(shí)是一種“非常膚淺的觀點(diǎn)”，也是一種主觀唯心主要看法。它把貨幣的產(chǎn)生，解釋為是政治權(quán)力和統(tǒng)治利益的產(chǎn)物，從而混淆了與商品交換之間的內(nèi)聯(lián)系。也進(jìn)而阻止了對(duì)貨幣本質(zhì)問題的正確認(rèn)識(shí)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為貨幣實(shí)際上是人君之權(quán)柄，是流治階極治國家安邦的一個(gè)工具，報(bào)本不可能看到貨幣是商品交換中向發(fā)生的，是用于充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品的本質(zhì)所。這而言之，論上的膚淺和錯(cuò)誤，決定了貨幣本質(zhì)論上的想當(dāng)然和謬誤。這樣的認(rèn)識(shí)水平，與西漢司馬遷所持“農(nóng)工商交易之路通，而龜貝金錢刀布之幣共焉”的貨幣自然發(fā)生說法比，無疑方面的認(rèn)識(shí)道路上是相去甚遠(yuǎn)的。司馬遷雖然認(rèn)識(shí)到貨幣本身即是一種特殊商品，但他把貨幣的產(chǎn)生與商品生產(chǎn)和商品交換聯(lián)系一起，以為“龜貝金錢刀布之幣”是“農(nóng)工商交易”發(fā)展的結(jié)果，提出了關(guān)于的正確和客觀的論點(diǎn)，唐代統(tǒng)治階段則僅僅是接受《管子》放入書架的成說，并沒有去認(rèn)真地加以思考研究。
????二、作用入管理特點(diǎn)：
????一是用于權(quán)日貨，準(zhǔn)交易，促進(jìn)商貿(mào)涉及，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，二是通過貨幣總量的斂與散來調(diào)節(jié)物價(jià)高低，操輕重之柄，即可增加國家財(cái)政收入，又可鞏固封建統(tǒng)治秩序，三是用于權(quán)本來調(diào)整工商業(yè)之間的關(guān)系，使商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展處封建治所能允許范圍之內(nèi)，四是制兼并，限制地方勢力的狀大，鞏固經(jīng)濟(jì)封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。貨幣管理主要包括對(duì)貨幣流通管理，從論上的國家說和貨幣本質(zhì)論上的工具論出發(fā)，唐代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)貨幣管理有著一個(gè)總體上的指導(dǎo)思想，即貨幣的生產(chǎn)鑄造權(quán)和發(fā)行權(quán)流通權(quán)場要由政府壟斷，及國之權(quán)柄，不許私人染脂。
????三、結(jié)論：
????由以上話述可以看出，唐代貨幣思想主要是承繼和沉迷《管子》放入書架和西漢時(shí)期貨幣學(xué)說，雖然，有些問題上有所進(jìn)步，有的觀點(diǎn)也表現(xiàn)得加清楚明白，但是總體上以現(xiàn)代水平上并沒有取得實(shí)質(zhì)性突破和進(jìn)展，仍停留固定說和輕論的認(rèn)識(shí)體系上。這樣的認(rèn)識(shí)水平與唐代商品經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)的形勢下進(jìn)一步發(fā)展相比，明顯過于滯后，并反過來對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成了阻礙，一是唐代統(tǒng)治階段仍然認(rèn)為貨幣及國之權(quán)柄，是現(xiàn)財(cái)，平天下的工具，從而使他們著力可以以財(cái)政和政治的原則出發(fā)使用貨幣，不可能自覺地?fù)Q照社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和要求辦事，也不可能滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)貨幣的客觀需求，造成財(cái)政利益、政治利益與經(jīng)濟(jì)自然法財(cái)之間的矛盾與對(duì)立。
????貨幣的發(fā)展史
????貨幣是商品交換的產(chǎn)物。產(chǎn)于中國東南沿海的海貝青海省的馬馬家密文化馬廠類型和齊家文化墓葬中均有發(fā)現(xiàn)。海貝甚稱原始貨幣之組。卡約文化墓葬中海貝出土相當(dāng)普遍，還發(fā)現(xiàn)骨貝、石貝和銅貝，反映了當(dāng)時(shí)商品交換的程度。嚴(yán)格說來，人工鑄造貨幣始于春秋戰(zhàn)國的刀、布。秦始皇統(tǒng)一全國，統(tǒng)一貨幣后始鑄的方孔圓成為中國古代貨幣的祖型。王莽復(fù)古改制，一度恢復(fù)使用刀、布貨幣，但為時(shí)很短。直到民國改元，歷代王朝興晉、帝號(hào)變遷，所發(fā)行的錢幣雖大小有別，輕重不一，錢文各異，但方孔圓錢一直持續(xù)不衰。時(shí)至今日，古錢傳世者甚多，并不時(shí)有批量古錢出土問世。隨著中國封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唐代會(huì)子、宋代交子相繼問世。到了元代正式發(fā)行紙鈔，明、清兩代，紙幣繼續(xù)發(fā)行。不過民間大量的商品交換和經(jīng)濟(jì)往來的以方孔圓錢為主。1958年，格爾木農(nóng)場平地造田時(shí)發(fā)現(xiàn)的400余張?jiān)琳?、至元年間紙鈔，其數(shù)量品種之多，保存之好，均屬全國罕見。1956年，西寧市隍廟街（今解放路）糧食廳基建工程中，一次發(fā)現(xiàn)76枚波斯薩的朝銀幣，證明青海公元5-6世紀(jì)曾經(jīng)是中亞交通的重要孔道。波斯銀幣為圓形。直徑約25厘米，重38克。正面為王者肖像，根據(jù)王者肖像的不同，銀幣分a、b二式。a式的王冠前一目，冠的側(cè)面和后部有一雉堞形飾物，冠后有條帶末端的兩條飄飾，腦后有發(fā)警戒球狀，次間有聯(lián)球形項(xiàng)飾，臉前近肩處有缽羅婆文的銘文一行kadipiri（立上卑路斯）。b式的主冠，冠上的前后有翅形物，王冠的后部是一對(duì)翼翅。冠的頂前a面有一條由肩上飄起的帶形物，和警后的一條相對(duì)稱。a式、b式背面花紋相同，是一般薩珊朝銀幣的拜火教祭壇，壇上有火焰，火焰的兩側(cè)為五角星（貳元角星）和月。祭壇的兩側(cè)各有祭祀一人，相對(duì)而立。其背后多有銘文，表示鑄造的地點(diǎn)和紀(jì)年。西寧市城內(nèi)隍廟街出土。離波斯薩珊朝卑路斯時(shí)間（相當(dāng)于我國的南北朝）。
????幣本質(zhì)上的工具論出發(fā)，唐代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)貨幣管理有著一個(gè)總體上的指導(dǎo)思想，即貨幣的產(chǎn)生鑄造權(quán)和發(fā)行權(quán)，流通權(quán)均要由政府壟斷，及國之權(quán)柄，不許私人染指。開元二十二年（734），唐遷就張九齡所以縱民私鑄案展開了討論，結(jié)果。“公卿群官，皆建議以為便”。裴耀卿、李林甫、蕭炅等人認(rèn)為“錢者通貨，有回之權(quán)，是以歷代禁之以絕奸濫。今者一啟此門，但恐小人棄農(nóng)逐利，而濫惡裝，干事不便”。劉秩則上《泉貸議》放入書架，系統(tǒng)闡述鑄幣權(quán)乃“人生之權(quán)”，不可假于人。后來，陸貸明確強(qiáng)調(diào)貨幣“為國之利權(quán)，守之宮，不以任下”。杜佑也認(rèn)為，“昔賢有去，銅不布下，乃權(quán)歸于上”誠為皆論。固有國之切務(wù)，權(quán)弊之良算也。總之，雖然張九齡提出了縱民私鑄的議案，但是并沒有取得認(rèn)同，貨幣的生產(chǎn)鑄造權(quán)為國之特權(quán)的指導(dǎo)思想是十分明確的。
????的總結(jié)
????貨幣是商品交換的煤介，是商品生產(chǎn)發(fā)展的必然產(chǎn)物，中國貨幣的起源，有椐可查的是商湯時(shí)期的“銅貝”，而此之前的夏商、骨貝、石貝、陶貝已經(jīng)開始流通。貝殼自裝飾品發(fā)展為貨幣可以上溯到皇帝時(shí)期，因機(jī)時(shí)中國貨幣自使用貝至今已有四、五千年，后貨幣文明史。
????金屬貨幣的起源，應(yīng)是殷商，中國先民掌握了治爍金屬技術(shù)之后的事，一些殷，商墓葬中曾屆土青銅塊，這些也許是旱的金屬貨幣。
????旱期仿形貨幣是中國經(jīng)過長時(shí)間的以物易物貿(mào)易階段之后產(chǎn)生的，隨著遞減經(jīng)濟(jì)的不同，不同的部落使用的早期貨幣都不一樣，現(xiàn)今出土的一些有爭議的青銅器：如斧，馨，魚，網(wǎng)狀器。
????從歷史角度看，交換發(fā)展的過程可以濃縮為價(jià)值形態(tài)的演化過程。價(jià)值形式――擴(kuò)大的價(jià)值形式――一般價(jià)值形式――貨幣形式，這么一個(gè)歷史沿革。從這一發(fā)展過程應(yīng)該看出：首先，貨幣是一個(gè)歷史的經(jīng)濟(jì)范疇。是隨著商品和商品交換的產(chǎn)生與發(fā)展而產(chǎn)生的。其次，貨幣是商品經(jīng)濟(jì)自發(fā)發(fā)展的產(chǎn)物，而不是發(fā)明，人們協(xié)商或法律規(guī)定的結(jié)果。再次，貨幣是交換發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)勞動(dòng)和私人帶動(dòng)矛盾發(fā)展的結(jié)果
????而今，因它們與實(shí)用器形似面體積子，有的成小批量出土，而且土墓葬均秦以前殷，商葬中出現(xiàn)。因而許多古錢收藏研究者均把這些實(shí)物當(dāng)作早期殷，商貨幣。
????歷代錢幣簡述
????貨幣的起源
????貨幣是商品交換的媒介，是商品生產(chǎn)發(fā)展的必然產(chǎn)物，中國貨幣的起源，有據(jù)可查的是商湯時(shí)期的“銅貝”，而此之前的夏商，骨貝，石貝，陶貝已經(jīng)開始流通。貝殼自裝飾品發(fā)展為貨幣可以上溯到皇帝時(shí)期，因機(jī)時(shí)中國貨幣自使用貝至今已有四、五千后貨幣文明史。
????金屬貨幣的起源，應(yīng)是殷商，中國先民掌握了冶煉金屬技術(shù)之后的事，一些殷商墓葬中曾屆士青銅塊，這些也許是早的金屬貨幣。
????早期仿形貨幣是中國經(jīng)過了長時(shí)間的以物易物貿(mào)階段之后產(chǎn)生的。隨著地減經(jīng)濟(jì)的不同，不同的部落使用的早期貨幣都不一樣，現(xiàn)今出土的一些有爭議的青銅器：如斧、馨、魚、網(wǎng)狀器，它們與實(shí)用器形似而體積小，有的成小批量出土，而且土墓葬均秦以前殷商墓葬中出現(xiàn)。因而許多古錢收藏研究者均把這些實(shí)物當(dāng)作早期殷商貨幣。
????先秦貨幣
????秦統(tǒng)一中國前的西周、東周時(shí)期。由于各部落（國家）生活居住環(huán)境不同，其鑄幣經(jīng)過一段不定型時(shí)期之后開始，并以其主要的生產(chǎn)工具為原型進(jìn)行鑄幣。據(jù)考證，有四個(gè)主要的起源：生活要林區(qū)、林農(nóng)混合的以刀斧、戈等削、利器為原型的仿形鑄幣，這些鑄幣根據(jù)地域的不同，多少出現(xiàn)了以地名為主的文字或字符號(hào)，這種標(biāo)名鑄地的作法，一直延續(xù)到清朝及民國時(shí)期。另外一大類型是生活農(nóng)區(qū)的鏟、布仿形鑄造逐步成熟的軌跡。生活湖水面較多區(qū)域的部落，以獵捕魚為業(yè)，其鑄幣有似圖騰，有似地名，有似計(jì)重，不一而足。一些手工業(yè)發(fā)達(dá)的區(qū)域，同時(shí)期貨幣，顯示出與其文明程度相適應(yīng)的方孔圓錢或圓孔圜錢。這種貨幣是仿紡錘，還是仿玉器，至今還是一個(gè)難解之謎。但可以肯定，使用園錢部落比較文明、發(fā)達(dá)。
????秦漢貨幣
????秦統(tǒng)一中國之前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中華先祖創(chuàng)鑄了一種外形暗合天地方宇觀的方孔圓形計(jì)重錢幣。文字粗樸，書用大篆，輕重大小不一的半兩貨幣，現(xiàn)俗稱先秦半兩或戰(zhàn)國半兩。秦始皇統(tǒng)一中國后。統(tǒng)一衡制基礎(chǔ)地以秦衡為基礎(chǔ)，統(tǒng)一秦半秦半兩。但鑄行不久，由于暴政與巨軍費(fèi)開支，鑄造貨幣不斷地減重、變輕。
????漢劉邦起兵之初，為了籌集軍晌便自行鑄錢。錢文襲用秦半兩舊名。但實(shí)際重量僅三銖左右。并允民間自行鑄造。因而大部分輕薄小型，文字淺平的小篆體半兩，均為漢半兩。半兩錢由于官民同鑄，異時(shí)異地，因而品種繁雜，以致不能羅之全。由于半兩錢一再減重，信用降低，漢武帝又窮兵黷武，國用不足，因而發(fā)行輕錢來轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)，首先下令罷半兩錢而鑄三銖，同時(shí)對(duì)內(nèi)又發(fā)行白鹿皮幣（時(shí)值四十萬），對(duì)外則發(fā)行百金三品，以銀錫鑄造，的龍、馬、龜三種分別值三千、五百、三百，利用不足值貨幣來括民財(cái)。漢元狩五年（公元18年），始鑄五銖，至唐高祖武德四年（公元621年），五銖錢歷時(shí)近七、八百年。是我國鑄期長的貨幣。留世數(shù)量巨大。品類繁雜。
????王莽時(shí)期的貨幣
????王莽自居攝二年（公元七年）開始，先后實(shí)行了三次幣制改革，鑄造了舉世瞻目的精美貨幣。王莽第一次改幣，主要鑄造了“大泉五十”及“契刀”、“錯(cuò)刀”三種高額虛值幣，第二次（公元九年）廢刀錢、禁五銖，行大小泉，“大泉五十”與“小泉直一”，因此，該二種幣，至今流傳甚廣。第三次改革，始于建國二年（公元十年），實(shí)行寶貨制。區(qū)五物（金、銀、銅、龜、貝），六名（朱貨、貝貨、布貨、龜寶、銀貨、黃金）共二十八品。
????雖然錢制混亂，但其鑄錢質(zhì)量卻是一代鼎盛，因而王莽有第一鑄錢高手之稱。王莽錢書法采用懸錢篆，鑄錢無論圓錢，布幣、刀幣，外廓高挺，因而對(duì)文字保護(hù)甚佳，使流傳下來的貨幣，人見人愛，不忍釋手。
????三國貨幣
????魏、蜀、吳史稱三國，此時(shí)期幣制復(fù)雜，再加上戰(zhàn)火紛飛，史記不詳，如今被斷為三國時(shí)期貨幣，其鑄地和鑄時(shí)，難以解分。
????三國時(shí)候，不同地域錢制各有差異；
????魏得五銖
????蜀鑄五銖?fù)?，另有直百五銖?br/>
????吳有大泉五百，大泉當(dāng)千，大泉二千，大泉五千等。另有太平百錢，及定平一百，亦主尖歸三國時(shí)候，太平百錢為益州刺史越廉所鑄，定平一百亦可能為蜀所鑄。
????兩晉南北朝貨幣
????史書關(guān)于西晉鑄錢只字未提，當(dāng)時(shí)主要行用五銖錢。西晉統(tǒng)一中國時(shí)，府庫充實(shí)，國力強(qiáng)盛，因此，除了沿用漢代舊錢之外，應(yīng)有自行鑄錢。時(shí)至今日，要辯別魏晉銖已非易事。
????西晉末年，八王之亂后，各少數(shù)民族各自為政，許多自行鑄錢。
????巴族首領(lǐng)李特，李流等，建漢于四川，鑄“漢興”，這是我國歷史上第一枚以年號(hào)命名的貨幣。
????石勒取代匈奴隸建立前趙而自立為王，史稱后趙，鑄“豐貨”。
????前涼張軌鑄“涼造泉”。
????南朝時(shí)期，把漢舊五銖剪成小錢，風(fēng)行一時(shí)，并私鑄成風(fēng)。宋文帝元嘉七年（公元430年）鑄四銖。流傳甚少，后又改鑄孝建四銖，此泉文字纖秀，篆文筆勢飛動(dòng)，有如翩翩舞袖，甚為美觀。公元465年，又曾鑄永光，數(shù)月后改元景和，又鑄景和，二錢存世極罕。
????梁武帝期間，主要鑄有輪二種五銖，其中無輪者稱“女錢”。梁元帝遷都江陵之后，改鑄當(dāng)十之“二柱五銖”，梁梁敬帝太平二年改鑄“四柱五銖，”當(dāng)二十使用，二者現(xiàn)均稀少。陳文帝天嘉年間，為抵制小錢鑄大型五銖，以一當(dāng)十，陳宣帝鑄主和五銖，此泉篆文勻稱瑰麗、制作絕妙，居南朝泉品冠軍。西魏鑄永五銖，北周鈦永通萬國。五行大布，布泉，此三泉品，俗稱“北周三品”書法精美，鑄工精良，是繼王莽之后又一鑄錢巔峰。
????隋唐貨幣
????隋文帝平陳之后，隋五銖之統(tǒng)一法定貨幣，隋五銖之“五”字左多一豎有若“兇”字，小樣者常見。