當天夜里，璀璨星空下，黃巾眾將和烏桓部族圍坐成一個大圈，為死去的同胞和同袍舉行著烏桓部落最為古老的薩滿祭祀。
　　在圈子的最中央，是死去戰(zhàn)士尸體壘成的尸丘。
　　墨麒麟也在其中，靜靜地靠在為黃天大業(yè)死去的將士之中。
　　在眾人靜默的注視下，部落首領丘力居周身被五顏六色的飾帶和羽毛所包裹，肩膀和胸前掛在大大小小的圓形銅片。
　　這是脫胎于他們匈奴先祖的祭祀儀式。在烏桓，部落的王就是祭祀的薩滿，既是手拿彎刀的守護神，又是部族的精神領袖。
　　內圣而外王，在沒有詩書的草原上得到了生動詮釋。
　　丘力居從篝火中點亮一支火把，將火把丟到尸堆上，然后面向部族，將雙手高高舉過頭頂。
　　身后同樣穿著怪異，頭戴一頂高皮帽的閻柔則開始唱念經文。那是用古老匈奴語寫就的英雄史詩，代代口耳相傳，不立文字。
　　身后兩面馬皮巨鼓被“咚咚”敲響，宣告儀式正式開始。
　　圍在周圍的所有人慢慢起身，圍著漸漸被烈火包圍的尸堆跳起舞來。
　　這就是烏桓族的文化，在同伴戰(zhàn)死時大哭，在祭祀時歌舞。
　　也許在所有以血和殺戮為榮耀的文化里，死亡都是要歌頌的事。只有這樣，人們在面對敵人的屠刀時才有繼續(xù)為部族而戰(zhàn)的勇氣。
　　死亡的恐懼面前，烏桓人選擇共同面對，而不是用言辭去否認人性中的懦弱。
　　在人群中，一個女人突然痛哭著跪了下來。對丈夫的思念太過強烈，讓她此刻無法像無事人一樣載歌載舞。
　　張角本以為會有人出來將這女子拖走，沒想到丘力居竟然從火堆中割下一塊烤得焦黑的肉，遞到了這女子口中。
　　這就是祭祀中最神幻的一幕，烏桓人竟然靠咽下亡者的肉體來緩解哀思。
　　漸漸地，在載歌載舞的歡笑聲中，人群中央的尸體化作了一抔白灰。
　　丘力居擺了擺手，讓眾人重新安靜下來。
　　“長生天的子民啊！我們本來能在察汗淖爾安靜的牧馬，享受長生天賜予我們豐沛的嫩草和新生的羔羊，而鮮卑人剝奪了這一切。他們不再念及兄弟情義，罔顧身體里流淌著的大匈奴之血，甚至還想搶占我們的圣山！跟著我，拿起你們的馬刀我發(fā)誓，我要你們也發(fā)誓，將用盡我們的生命去報復他們，用盡最后一只弓箭，流干最后一滴鮮血，去殺死他們的靈魂，去掠奪他們的女人，讓他們知道誰才是草原上的雄鷹！誰才是這草原上永遠不落的太陽??！”
　　部族中爆發(fā)出雷鳴般的呼喊聲。
　　張角在一旁觀看者丘力居的喊話。此刻是烏桓部族最為神圣的時刻，自己只不過是這草原上的客人，因為愛馬的死亡而被邀請共同參加祭祀，自己無權對丘力居的話發(fā)表任何看法。但是他知道，這段話預示著草原霸主的雄起，在這條時間線上，丘力居將會掀起另一番腥風血雨，也許仍是史書上寥寥數(shù)語記載的那次叛亂，也許是更加慘烈的殺伐征戰(zhàn)。
　　儀式在眾人的歡呼聲中落下了帷幕。按照部落習俗，當天晚上死去將士的遺孀就要在儀式現(xiàn)場的選擇自己新的丈夫。
　　此刻的他，不僅擔心著典韋與張梁的傷勢，還在為墨麒麟的死而難過不已。閻柔趕到身邊，交給他一條墨麒麟的皮子做的馬鞭，留為紀念。
　　與此同時，在京師洛陽，另外一場祭典也要拉開帷幕。
　　不同于草原上的生猛澎湃，雒陽南宮里，天子劉宏為禳除天下瘟疫而設的羅天大醮準備的更加莊嚴肅穆。
　　南宮云臺，這個劉宏為修仙專門修建的道場，堪稱天底下最為奢華的場所。
　　云臺臺階上，收天下武庫名劍熔斷而成“云臺二十八將”金像虎虎生威，像守護神一樣為天子降魔鎮(zhèn)妖。殿內，白玉鋪就的地磚光滑如羊脂，房梁上一對對蜀錦織就的長幡上，寫滿了密密麻麻的經文。殿首，蟬翼薄紗圍幔內，珍珠粉包裹的血檀龍座散發(fā)著淡淡香氣，靠背上一對雄壯的白色鹿角，是陳王劉寵剛剛進賢的祥瑞。和反對天子修仙的諸王不同，這位貨真價實的大漢皇叔是劉宏修仙之路上的堅定支持者。
　　在一聲鳴鑼之后，羅天大醮正式開始，從各州趕來的道士結印念咒，經文誦讀之聲縈繞在帝都寰宇。
　　天子劉宏坐在帷帳里，身上穿著王芬進貢的《道德經》血衣，頂著黑眼圈，不住的打著哈欠，緩釋著昨夜一整晚的操勞。