“今日是五月二十八，按照約定，文淵已向東發(fā)兵，進攻沛縣了罷？”
　　
　　遠在長安的第五倫，正站在地圖前面，曉有興致地看著他給劉秀準備的“大驚喜”。
　　
　　劉秀準備于本月二十八即皇帝位，應(yīng)“四七之際火為主”的消息，其實并非秘密，為了造勢，秀兒很早就讓人散播讖緯。
　　
　　早在上月，第五倫已從前方間諜的火速回報中得知，雖然操持豫州、兗州軍務(wù)的馬援手里機動兵力有限，糧食也吃緊，但第五倫還是連發(fā)三道詔令，讓馬援務(wù)必在近幾日出兵。
　　
　　因為擴張?zhí)?，消滅赤眉后一口氣吃下十幾個郡，第五倫的兵力捉襟見肘，但劉秀肯定比他更難。
　　
　　“劉秀如今也是四頭顧，一部放在淮南冥厄提防岑彭，一部由馮異統(tǒng)帥，坐鎮(zhèn)鄂地長沙，還得在江東留鎮(zhèn)守之兵，最后帶在徐州沛縣的軍隊，至多不過二三萬。”
　　
　　所以第五倫讓馬援調(diào)出三四萬人，向東進行一次戰(zhàn)術(shù)試探，目標是奪取沛縣：哪怕暫時占領(lǐng)也足矣。
　　
　　豐沛屬于黃淮大平原，既沒有彭城那樣的堅城，又沒有淮南的水網(wǎng)交織，劉秀想守下來可不容易。
　　
　　第五倫是這般打算的：“若是劉秀避戰(zhàn)，輕易放其泗水亭，就算他成功稱帝，就放棄劉氏龍興之地，威望必定大大受損。”
　　
　　“而若是劉秀不退……”
　　
　　那魏軍就抓住他弱點了，第五倫的密令里，讓馬援不斷做戰(zhàn)術(shù)訛詐，對沛縣欲攻又不攻，把劉秀主力拖在豐沛，再自中原發(fā)一軍，足以橫掃幾乎無人守備的淮北，運氣好的話，甚至能截斷劉秀與淮南江東的交通。
　　
　　但第五倫也知道對手是什么成色，依他看，劉秀多半是會退的，只不知會如何退，將負面影響降到最低。
　　
　　前線的消息尚不可知，倒是傍晚時分，剛被第五倫任命為“光祿大夫”，負責王莽謚號的桓譚來稟，說已經(jīng)定好了。
　　
　　“這么快？”
　　
　　此事若交給六經(jīng)老博士們，能吵吵到明年，就算讓桓譚全權(quán)負責，第五倫本以為會糾結(jié)上十天半月，豈料他竟如此干脆。
　　
　　第五倫奇道：“短短一天，君山莫不是隨意擇之？”
　　
　　桓譚卻道：“王翁畢竟曾是臣的舊主，早在天下誤傳王翁已死時，我便在思慮他的謚號，如今，不過是動手寫出來罷了?！?br/>　　
　　雖然以君臣相稱怪怪的，但桓譚必須習慣，如今天下，第五倫是最有希望結(jié)束紛爭的人。
　　
　　言罷，將挑選好的謚號鄭重其事，給第五倫奉上。
　　
　　“易？”
　　
　　“好更改舊曰易?！?br/>　　
　　第五倫笑道：“確實頗合王翁做派，不過這‘改舊’二字，究竟是變故改常，還是復(fù)古？”
　　
　　“皆可?！被缸T道：“王翁名為復(fù)古，實際上卻不知古時究竟為何，許多事，皆是憑空臆想，似舊實新。”
　　
　　第五倫頷首，但還是覺得有些不夠：“予雖代天意民心誅殺王翁，但他這一生太過復(fù)雜，只用一個謚號，恐怕難以涵蓋。”
　　
　　桓譚早有準備，又獻上一張紙，卻見上頭是個“夸”字。
　　
　　“華言無實曰夸……”第五倫感慨道：“是王翁沒錯了?！?br/>　　
　　如此一來，王莽就成了“新夸易帝”，這兩個謚號雖非惡謚，但也不好，算是第五倫和桓譚嘴下留情了。
　　
　　此事暫且定下后，第五倫又提及一事：“君山可看過，此番文官考試，策論第一的文章？”
　　
　　桓譚是個對新事物頗為好奇并常能接受的人，甫一入長安，對這幾年間出現(xiàn)的紙張、雕版印刷等技藝頗感興趣，第五倫草創(chuàng)的文官考試也不例外，桓譚贊其為：“以考試取士，不但能網(wǎng)絡(luò)人才，且權(quán)在君上，考取者無私恩，黜落者無怨恨，大善。”
　　
　　不過這次第五倫定的策論第一，卻讓朝中略有微辭，因為考取者的策論算不上文采飛揚，引經(jīng)據(jù)典也差了點，隨便看時，只覺得是極普通的文章。
　　
　　甚至有人猜測，這位策論第一之人梁鴻，其父在新朝作為長安北門看守，給過第五倫家賣煤球方便，所以才得青睞，后來梁鴻家遭逢亂世，其父病死，他卷席而葬，后來投奔了第五倫，被收容在第五氏宗族義學……
　　
　　但第五倫連皇族伍氏子弟都不徇私，甚至故意壓一頭，怎回因梁鴻故人之子而特地拔高呢？
　　
　　第五倫當著桓譚的面贊道：“雖然梁鴻文筆稍顯稚嫩，但文章，質(zhì)勝于形！”
　　
　　他道明了緣由：“眾無數(shù)士子抨擊王莽之政，但唯獨梁鴻提到了，王莽之弊，根源在于執(zhí)著于復(fù)古，然而三代恍若池中之影，難見其實，如此施政，豈能不亂？”
　　
　　桓譚了然，第五倫的每一個舉措，都非無的放矢：“陛下是想抨擊復(fù)古之論？”
　　
　　“也不必抨擊?！钡谖鍌悋@道：“王翁失敗后，已宣告復(fù)古論破滅。但士人反思時，卻往往集中于王莽本人德行、賢愚之上，對復(fù)古之事，則輕描淡寫略過，如此過新，焉能尋根究底？豺狼當?shù)?，安問狐貍！?br/>　　
　　他看向桓譚：“君山不為俗儒所容，但當年也曾支持王翁，汝當知曉，為何群儒對復(fù)古如此偏執(zhí)？”
　　
　　桓譚苦笑道：“臣也是讀圣賢書成人，當初亦如此，究其緣由，還在于儒家自最初時起，便以克己復(fù)禮為任，效法古時圣明君王德行﹑制度，言必稱祖述堯舜，憲章文武?！?br/>　　
　　“正如孟子所言：規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民，賊其民者也。此所謂‘法先王’也?！?br/>　　
　　這是儒經(jīng)的核心，想象古時候的堯舜時期，君主賢明、百姓淳樸、社會安定，乃是太平世，而后到了夏商周，乃是升平世，而后春秋戰(zhàn)國及秦，則是治亂世，而三世循環(huán)往復(fù)。
　　
　　這也難怪，還在漢朝昭宣之時，天下太平，但漢儒們居然依舊不滿，覺得當下不夠“王道”，一直希望可以純用德政，從升平世再入太平。隨著漢朝衰朽，這種思潮越發(fā)激進，直接導(dǎo)致了王莽、劉歆的上臺改制，可以說是萬惡之源。